本书共八章，分别从秦汉时期知识观念的衍生与定型、《吕氏春秋》的知识融汇及体系建构、道统重建与儒生的经典阐释、董仲舒的《春秋》阐释与大一统思想建构、《史记》的书写及世系和统系的构建、汉大赋：大一统意识形态的文学阐释、谶纬文献的形成与神秘文化思潮、以图叙事传统与图像文献的创制展开论述，探讨秦汉士人、经学家、史学家乃至民间社会对前代知识、观念、文献的接受，新知识类型和观念形态的生成方式和过程，以及这一思维过程对于“中国古典传统”最终确立、定型的意义。

本书共分八章，从春秋天学的发展与中国早期编年体书写体例的形成、春秋地学观念及其相关文献的生成、春秋礼乐制度及其相关文献、春秋史官文化的转型与史传文献的生成、春秋“立言不朽”的文化观念与“语”类文献的生成、春秋崇古观念与经典文献的运用和传播、春秋军事知识的累积与兵学文献的编纂、春秋刑罚观念的普及与刑书的颁布等八个方面论述春秋时期文献的生成和发展与其时文化群体知识的增长、观念的发展的因果联系，以及文化群体知识的增长、观念的发展如何直接促成了相关文献的生成、发展以及传播，而文献生成、发展和传播以后，又是如何会反过来影响文化群体的思想和观念的。

本书共八章，分别从秦汉时期知识观念的衍生与定型、《吕氏春秋》的知识融汇及体系建构、道统重建与儒生的经典阐释、董仲舒的《春秋》阐释与大一统思想建构、《史记》的书写及世系和统系的构建、汉大赋：大一统意识形态的文学阐释、谶纬文献的形成与神秘文化思潮、以图叙事传统与图像文献的创制展开论述，探讨秦汉士人、经学家、史学家乃至民间社会对前代知识、观念、文献的接受，新知识类型和观念形态的生成方式和过程，以及这一思维过程对于“中国古典传统”最终确立、定型的意义。

本书对上古时代知识、观念和文献进行了清理，并在各类制度性背景下，对知识、观念和文献之间的影响关系进行结构性研究，探讨上古文献生成、结构形态及文化功能，构建出“知识观念-制度-文献”三维结构的文化模型，描述了“中国古典传统”从商周到西汉时期的历史演变过程。对中国上古文明及文献生成有重大的发现和发展。本书共分七章，从“甲骨刻辞：占卜制度中的话语实践”“彝器铭文：从记名到称功”“月令传统：天学知识与时序政治”“书类文献：文书稽古与道德垂范”“诗的创制：神道设教与话语建构”“易占文献：职事传统中的占卜知识”“祝告话语：口头传统与书面文献的互渗”七个方面阐释殷商西周时期知识、观念与文献的生成。将殷商西周时期的话语生成和传播过程视为一种话语实践，拆解传世文献中来源不同，功能各异的话语要素，还原其作为仪式文本或职事文献的本质。本书将文献置于历史文化研究的视域中进行...(展开全部)

本书对上古时代知识、观念和文献进行了清理，并在各类制度性背景下，对知识、观念和文献之间的影响关系进行结构性研究，探讨上古文献生成、结构形态及文化功能，构建出“知识观念-制度-文献”三维结构的文化模型，描述了“中国古典传统”从商周到西汉时期的历史演变过程。对中国上古文明及文献生成有重大的发现和发展。本书共分七章，从“甲骨刻辞：占卜制度中的话语实践”“彝器铭文：从记名到称功”“月令传统：天学知识与时序政治”“书类文献：文书稽古与道德垂范”“诗的创制：神道设教与话语建构”“易占文献：职事传统中的占卜知识”“祝告话语：口头传统与书面文献的互渗”七个方面阐释殷商西周时期知识、观念与文献的生成。将殷商西周时期的话语生成和传播过程视为一种话语实践，拆解传世文献中来源不同，功能各异的话语要素，还原其作为仪式文本或职事文献的本质。本书将文献置于历史文化研究的视域中进行...(展开全部)

本书共八章，从战国士人的著述与文献的形成、历史知识与史书文献体系的建构、“百家言黄帝”与战国诸子的互动、儒家知识观念与文献体系的形成、“道”的阐释及其相关文献的生成、阴阳家知识观念与文献的形成、阴阳家知识体系与诸子的互动、战国时期文献的构成与体系化等八个方面进行研究，揭示各类知识观念与文献如何随着战国士阶层的崛起获得空前的自由和活跃。探讨涛战国知识界在传承各种知识观念与文献的同时，又如何创造出新的、不同类型的知识观念，以至新的文献不断形成并得到系统化建构。

《孟子与早期中国思想》基本上是对《孟子》文本细致的分析性研究，侧重于分析孟子伦理思想中的关键术语和相关观念以及该书的主要章节。同时，本书在先于孟子的知性氛围和孟子时代的语境中寻求理解孟子的伦理思想，所以包括诸如孔子、墨子、杨朱、告子等思想家的讨论在内并参考《庄子》《管子》等文本，其目的在于通过精细的文本分析逼近孟子的观点，以此为后来受到孟子思考影响的儒家思想家和作为整体的儒家伦理思想的哲学研究做准备。

《孟子与早期中国思想》基本上是对《孟子》文本细致的分析性研究，侧重于分析孟子伦理思想中的关键术语和相关观念以及该书的主要章节。同时，本书在先于孟子的知性氛围和孟子时代的语境中寻求理解孟子的伦理思想，所以包括诸如孔子、墨子、杨朱、告子等思想家的讨论在内并参考《庄子》《管子》等文本，其目的在于通过精细的文本分析逼近孟子的观点，以此为后来受到孟子思考影响的儒家思想家和作为整体的儒家伦理思想的哲学研究做准备。

中国古代有一个鬼的世界，它在广被接受的文化话语体系或宏大叙事中并不明显。然而，这个阴暗的鬼世界一直是中国过往的一部分。想要完整认识中国，洞察历史与人心，就不能不了解鬼。 在早期中国，人们认为鬼是从哪里来的？它们长什么样？人们如何认知和对待鬼，如何想象它们与生人的关系？鬼在信仰体系中的作用是什么？它们如何影响文学、艺术，并改变人们的世界观？是什么让鬼变得可怕？是什么让它们充满恶意？又是什么让它们也很脆弱？人们从什么时候开始以温和的方式谈论鬼，以及为什么？ 香港中文大学历史系教授蒲慕州，采用跨学科的方法，从宗教、历史、社会理论、心理认知等多角度，追溯了从远古到魏晋南北朝时期所存在的鬼观念；并将中国的鬼与古埃及、古希腊、古罗马和美索不达米亚的鬼进行比较，揭示每种文化的个体特征。

中国古代有一个鬼的世界，它在广被接受的文化话语体系或宏大叙事中并不明显。然而，这个阴暗的鬼世界一直是中国过往的一部分。想要完整认识中国，洞察历史与人心，就不能不了解鬼。 在早期中国，人们认为鬼是从哪里来的？它们长什么样？人们如何认知和对待鬼，如何想象它们与生人的关系？鬼在信仰体系中的作用是什么？它们如何影响文学、艺术，并改变人们的世界观？是什么让鬼变得可怕？是什么让它们充满恶意？又是什么让它们也很脆弱？人们从什么时候开始以温和的方式谈论鬼，以及为什么？ 香港中文大学历史系教授蒲慕州，采用跨学科的方法，从宗教、历史、社会理论、心理认知等多角度，追溯了从远古到魏晋南北朝时期所存在的鬼观念；并将中国的鬼与古埃及、古希腊、古罗马和美索不达米亚的鬼进行比较，揭示每种文化的个体特征。