本书的基本思考从2000年就开始了，并发表了最初的成果，以后，在诸合作者的努力下，陆续展开了具体的研究。虽然各章的写作都是在共同的指导思想下完成的，但在一些具体问题的提法上，各个作者都有其侧重，不可能完全统一。然而，最重要的是，在有关宋代道学的研究方面，本书的作者们深入其中，特别在哲学义理的分析方面，取得了一些较以往更深入的成果，这是本书的特色，也是本书的贡献。宋代理学的研究，在我国学术界还是正在发展中的领域，我们的研究也肯定还有许多不足之处，希望得到怕宋代思想研究同道的指正，以推进我国宋代理学研究的不断发展。

本书所选论文，包括“文学社会学”、“德国‘接受理论’”、“文学形象学”、“国际汉学研究”四个部分，具有明显的跨学科特色。其中既有理论探讨，亦有个案研究，另有观点质疑。在理论和个案阐释中，作者具有明晰的问题意识，注重深入的历史考证，将“历史性”视为做学问的任务和视角。重考据而外，“历史意识”更在于强调理论及其认识的历史之维，即理论的生成、发展、变化和创新的历史关联，以及解读理论时的历史和现实语境。此乃理论的历史性与理解的历史性。

土田健次郎，文学博士，1949年生于东京，1973年早稻田大学第一文学部毕业，1978年大学院文学研究科博士课程满期退学，现任早稻田大学副总长、文学学术院教授。研究领域为中国宋代思想和日本江户时代思想，曾获日本中国学会奖、东方学会奖，主要著作有《道学の形成》（創文社，2002年）、《近世儒学研究の方法と課題》（編著，汲古書院，2006年）、《聖教要錄·配所殘筆》（譯注，講談社，2001年）等。

《中国译学话语：建构与阐释》是一部深入探讨近二十年来中国翻译学发展的学术著作。该书通过深度分析，揭示了尽管中国译学在理论体系建构上仍主要依赖西方理论，但随着文化自信和理论自信的提升，学术界正努力打造一个既具有原创性和主体性，又兼具学理性和可传播性的中国特色译学话语体系。作者指出，构建这一话语体系的关键在于充分挖掘中国丰富的翻译实践和传统文化资源，通过更深入的学术研究，创新概念、范畴和术语。本书旨在系统全面地介绍中国译学话语，概述国内外的研究现状，并详细探讨其概念框架、范畴体系和术语发展，同时分析跨学科研究如何在构建当代译学话语中发挥作用，提出方法并评估其影响，以此作为构建中国特色译学话语体系的基石。

《中国译学话语：建构与阐释》是一部深入探讨近二十年来中国翻译学发展的学术著作。该书通过深度分析，揭示了尽管中国译学在理论体系建构上仍主要依赖西方理论，但随着文化自信和理论自信的提升，学术界正努力打造一个既具有原创性和主体性，又兼具学理性和可传播性的中国特色译学话语体系。作者指出，构建这一话语体系的关键在于充分挖掘中国丰富的翻译实践和传统文化资源，通过更深入的学术研究，创新概念、范畴和术语。本书旨在系统全面地介绍中国译学话语，概述国内外的研究现状，并详细探讨其概念框架、范畴体系和术语发展，同时分析跨学科研究如何在构建当代译学话语中发挥作用，提出方法并评估其影响，以此作为构建中国特色译学话语体系的基石。

一个单位,一个学科的发展,一定有一个持续积累和发展的过程,既不能中断,也无法飞跃。学术不能搞大跃进,学术工作无法春耕秋收。学术活动是一代又一代有志于学的学人们的生命的一部分。个人的学术生命在学科的发展中得到延续。只有具备这样一种精神,学术之花才能结出富有学术含量的硕果。学术工作是艰难的,学术研究也是快乐的。——正是上面这些共识,使得这一个群体薪火传承,多年坚守在古代文学的领地,耕耘着辛勤,收获着快乐。

本书为《中国古代文献文化史》第二卷，专论先秦两汉时代早期经典形成的历史语境和形成条件。本书既注重从文明史的角度讨论中国“前轴心时代”和“轴心时代”的经典文化，又重视从经典文化的角度讨论早期中国经典的意义体系及其文化转变。从早期经典的发生，到诸子文献的形成，从先秦两汉经学文献体系的形成，到西漢末年谶纬的兴起，系统论述了经典的宇宙化、历史化和神秘化过程。

本书收录了哈贝马斯的十二篇讲稿,它们是对于法国后结构主义激进理性批判的回应,也是对康德之后欧洲哲学主流全面而公允的评估。哈贝马斯追踪了导致我们当代处境的那些历史转折点,通过与过去和现在批评家和理论家的广泛对话,试验了他有关后现代话语之适当形式的观点。关于乔治•巴塔耶、米歇尔•福科、雅克•德里达和科尔内利乌斯•卡斯托里亚迪斯的章节尤其值得关注,它们堪称晚近德法思想之间相互影响的最早成果。