动荡年代，生命如此短暂，哪怕高门贵胄，死亡一来，也要“顾万物而遗恨，收百虑而长逝”，终于“扃幽户以大毕，泝玄阙而长辞”（陆机语）。一千多年后，终于有机会重启那扇“幽户”，面对灰烬式的遗存，还能不能读出曾经有温度的生命历程，来不及完成的人生遗恨？本书将“归葬”视为中国文化“个案”，以六朝为背景，去理解中国人在终极安顿途中的文化再造：一项习以为常的“传统”如何被遗忘、被更改、被选择性保存？旧观念旧习俗对新社会的权力秩序、个人身份建构会产生哪些影响？中国人文化逻辑中的个体自由与家国想像如何产生与演变？

动荡年代，生命如此短暂，哪怕高门贵胄，死亡一来，也要“顾万物而遗恨，收百虑而长逝”，终于“扃幽户以大毕，诉玄阙而长辞”（陆机语）。一千多年后，终于有机会重启那扇“幽户”，面对灰烬式的遗存，还能不能读出曾经有温度的生命历程，来不及完成的人生遗恨？本书将“归葬”视为中国文化 “个案”，以六朝为背景，去理解中国人在终极安顿途中的文化再造：一项习以为常的“传统”如何被遗忘、被更改、被选择性保存？旧观念旧习俗对新社会的权力秩序、个人身份建构会产生哪些影响？中国人文化逻辑中的个体自由与家国想象如何产生与演变？

动荡年代，生命如此短暂，哪怕高门贵胄，死亡一来，也要“顾万物而遗恨，收百虑而长逝”，终于“扃幽户以大毕，诉玄阙而长辞”（陆机语）。一千多年后，终于有机会重启那扇“幽户”，面对灰烬式的遗存，还能不能读出曾经有温度的生命历程，来不及完成的人生遗恨？本书将“归葬”视为中国文化 “个案”，以六朝为背景，去理解中国人在终极安顿途中的文化再造：一项习以为常的“传统”如何被遗忘、被更改、被选择性保存？旧观念旧习俗对新社会的权力秩序、个人身份建构会产生哪些影响？中国人文化逻辑中的个体自由与家国想象如何产生与演变？

简介：欲擒故纵，极致拉扯。葬仪屋与疏冥结局如何？请看下文这段设定的核心情感简介是：外冷内热的“冰山实干家”疏冥，遇上了热情细腻的“主动暖光者”古雷特（早期葬仪屋）立场不同的我们好像无法相爱。以黑执事严格遵守，比较贴合，有二创内容。原著双向隐忍的灵魂羁绊：不是直白的告白，是黑盒子里二十年未断的微弱气息，是每年雪落时凝的蔷薇，是巷口停驻又远去的脚步声。疏冥把思念藏在旧面包店的靠窗位，葬仪屋将牵挂压在门后不敢言说，两个冷硬灵魂的双向守护，比直白爱恋更戳人心。如果有ooc致歉。会有格雷尔和威廉磕CP的部分，希望各位耐心观看

動蕩年代，生命如此短暫，哪怕高門貴胄，死亡一來，也要「顧萬物而遺恨，收百慮而長逝」，終於「扃幽戶以大畢，泝玄闕而長辭」（陸機語）。一千多年後，終於有機會重啟那扇「幽戶」，面對灰燼式的遺存，還能不能讀出曾經有溫度的生命歷程，來不及完成的人生遺恨？ 本書將「歸葬」視為中國文化「個案」，以六朝為背景，去理解中國人在終極安頓途中的文化再造：一項習以為常的「傳統」如何被遺忘、被更改、被選擇性保存？舊觀念舊習俗對新社會的權力秩序、個人身份建構會產生哪些影響？中國人文化邏輯中的個體自由與家國想像如何產生與演變？

《普罗柯比的世界:六世纪的拜占庭帝国》对普罗柯比的《秘史》一书中的史料进行了细致的梳理、组构合解读，并辅以其他的拜占廷历史的文献和资料，以生动的笔法为读者讲述了拜占庭帝国的辉煌历史。在国内目前拜占庭历史研究尚属于冷僻的情况下，《普罗柯比的世界:六世纪的拜占庭帝国》面向普通读者普及拜占庭的历史知识，值得一读。 拜占庭帝国，又称东罗马帝国，是西罗马帝国灭亡后又一个领土疆域横跨亚欧非三大洲的千年帝国，古代和中世纪欧洲历史最悠久的君主制国家。其政治经济和文化都对当时的世界产生过重大影响。普罗柯比是公元6世纪拜占廷帝国最伟大的历史学家，他所处的皇帝查士丁尼一世统治的时代，是拜占庭帝国历史上的鼎盛时代，普罗柯比撰写的《秘史》，以强烈的传统风格，记述了皇帝查士丁尼一世时代的宫廷内幕，记录了拜占廷帝国的内外政策，展示了繁华社会和强大帝国表象下的真实状况，揭示出操纵...(展开全部)

在众多将佛教教义传至中国的僧人当中，传法僧真谛于公元546年来到中国，并成为公元六世纪最杰出的译经家之一。真谛传入的义学思想激发了中国人的想象力，继而发展出伟大的隋唐佛教宗派。真谛的译作专攻唯识，并集中于有关心识本性的探讨。作为以西方语言研究真谛唯识思想的第一部专著，本书主要研究了真谛的《转识论》，这是一部揭示真谛的瑜伽行思想的纲要。书中首先讨论了真谛的生平，分析了真谛身处印度和中国南方时的历史和政治背景，以及他的主要弟子在传播其作品的过程中所起的作用；继而阐述了真谛对瑜伽行派关于语言和心识流转过程的思想体系的分析；最后一章，分析了《转识论》的形成历史以及主要内容，并对《转识论》进行了翻译和注解。

自古轮回皆不休，生生世世皆因果......