时间问题既是最为古老也是最为复杂的哲学课题之一，一直以来时间都是各艺术形式关注思考的对象。本书梳理了几个世纪以来各个学科领域对时间问题的思考，考察了人类社会时间观念的历史演变。作者详细追溯了西方重要思想家如牛顿、弗洛伊德、保罗?利科等，对时间问题的思考，对一系列经典作品如《项狄传》和《达洛维夫人》等做了分析。本书还探讨了时间问题与其他重要批评理论之间的关联如心理分析、性别研究、后现代主义、后殖民主义等。本书对文学和文化研究中的时间问题的介绍全面脉络清晰概念准确，既帮助普通读者了解相关知识，也为专业学者提供了很好研究指导。

内容提要 在西方小说理论发展的过程中，对小说形式、叙事结构和语言文体的研究已相当深入，但有关小说叙事的时间性研究仍处于起步阶段。在我看来，小说叙事的时间性研究，本质上是对现代性文学表征（symbolic representation）的探索。从18世纪晚期欧洲“成长教育小说”（Bildungsroman）的兴起开始，现代西方小说作为一种全新的文学形式，始终承载着对现代性的时间观念和现代化进程中意识形态的反省。本论文尝试着对成长教育小说进行“谱系学”（genealogical）分析，意在将文学形式作为探讨现代性的一种中介方式，以揭示出现代性时间叙事如何重塑了文学对世界的想象。 本论文由“绪论”、八章正文和“结语”，共十个部分构成。 绪论部分，从莱辛在18世纪对艺术形式所做的两分法——时间艺术与空间艺术分野开始，循着多位理论家小说时间研究的踪迹，呈现出有...(展开全部)

本书对胡塞尔的超越论现象学及其对法国现象学的影响做了总括式的研究。胡塞尔现象学的现代西方哲学的最重要的开端。本书从描述心理学的实显性的困境出发，对胡塞尔如何通过其延续30余年的内时间研究，得出意向流形结构，最终取消描述心理学的立义模式做了深入的研究。在新的意向结构中，本书对超越论现象学的提出、诸阶段、发展脉络做了清晰地梳理，并对超越论现象学的诸基本问题做了原创性的研究。不限于此，本书对两代法国现象学家与胡塞尔超越论现象学之间的思想关联做了独立的探索，将他们分别定位在意向流形的双重意向性与活的当下的构造之上。在对超越论现象学及其效应了全局性的研究之后，本书指出了走出进而为经典现象学奠定基础的两条可能道路，对未来哲学为了展望。

本书从《逻辑研究》中范畴代现的实显性困境出发，通过揭示前实显的体验领域的时间结构，论证了胡塞尔走向超越论现象学的必然性。实显性是描述心理学的重要特征，与之相关的是质料综合中的种属先天、对象性的内感知以及向实项内存在的还原。胡塞尔内时间意识研究中最重要的突破，即滞留概念的发现，表明立义模式无法切入原现象的体验，《现象学的观念》中的绝对被给予性正是对此原现象领域的直接回应。在延续三十余年的研究中，胡塞尔将内时间结构完整地展现为从作为前史的印象性的原融合（贰—壹性）到流动—涌流的活的当下、具体当下（一维流形），再到双重意向性（二维连续统）的构造过程。据此，在多维的纯粹意识中，反思逐层展示为现象学反思与自身思义，而还原则体现为了现象学还原与根本性还原（或拆解）。进而，在此超越论框架中，真理与明见性的不同含义、本我的各种形态、他人建构的可能性、身体动觉与原动觉...(展开全部)

本书对胡塞尔的超越论现象学及其对法国现象学的影响做了总括式的研究。胡塞尔现象学的现代西方哲学的最重要的开端。本书从描述心理学的实显性的困境出发，对胡塞尔如何通过其延续30余年的内时间研究，得出意向流形结构，最终取消描述心理学的立义模式做了深入的研究。在新的意向结构中，本书对超越论现象学的提出、诸阶段、发展脉络做了清晰地梳理，并对超越论现象学的诸基本问题做了原创性的研究。不限于此，本书对两代法国现象学家与胡塞尔超越论现象学之间的思想关联做了独立的探索，将他们分别定位在意向流形的双重意向性与活的当下的构造之上。在对超越论现象学及其效应了全局性的研究之后，本书指出了走出进而为经典现象学奠定基础的两条可能道路，对未来哲学为了展望。

法国犹太裔哲学家列维纳斯是20世纪欧洲最伟大的伦理学家。他最为彻底地反对自古希腊以来的整个西方哲学传统，并在此基础上提出了最激进的真正意义上的“他者”理论，成为当下几乎所有激进思潮的一个主要的理论资源。本书就是对这种他者言说的学理性梳理，是国内第一本对作为现象学家的列维纳斯的哲学思想的追溯性研究著作。其主要观点是：时间问题是现象学思想传统中一以贯之的根本，胡塞尔的时间意识就是主体性本身，海德格尔认为时间性就是存在的境域，而对于列维纳斯，正是在时间中才有真正的他者出现，或者说与他者的关系才真正有时间的呈现。时间之谜，就是主体之谜，就是他者之谜，列维纳斯正是基于时间，才另立了“作为他者的主体”这一后现代伦理之要义。本书适合于德国和法国哲学、后现代思潮、伦理学等方面的研究者和有兴趣者。

《时间性:自身与他者(从胡塞尔海德格尔到列维纳斯)》就是对这种他者言说的学理性梳理，是国内第一本对作为现象学家的列维纳斯的哲学思想的追溯性研究著作。其主要观点是：时间问题是现象学思想传统中一以贯之的根本，胡塞尔的时间意识就是主体性本身，海德格尔认为时间性就是存在的境域，而对于列维纳斯，正是在时间中才有真正的他者出现，或者说与他者的关系才真正有时间的呈现。时间之谜，就是主体之谜，就是他者之谜，列维纳斯正是基于时间，才另立了“作为他者的主体”这一后现代伦理之要义。

【内容简介】 本书稿认为时间问题是现象学思想传统中一以贯之的根本问题，胡塞尔的时间意识就是主体性本身；海德格尔认为时间性就是存在的境域；列维纳斯指出正是在时间中才有真正的他者出现，或者说与他者的关系才真正有时间的呈现。书稿指出，时间之谜就是主体之谜，就是他者之谜，列维纳斯正是基于时间，才另立了“作为他者的主体”这一后现代伦理之要义，使哲学在现象学的意义上得以可能。这种“后”现象学的实质性根基就是对源于胡塞尔和海德格尔的时间性的兜底置换。

本书针对“存在与时间”到“时间与存在”转折的研究的五个章节均围绕时间线索展开，并以探讨时间性[Zeitlichkeit]与时-间性[Temporalitat]的结构性关联为主要内容。本书资料翔实，结构完整，可供相关研究者阅读参考。

《流俗与本真：《存在与时间》中的时间性问题研究》就作为此在的人的有限性与时间性的内在关系问题，从康德与形而上学疑难》的视角解读了《存在与时间中的时间性问题，北在的有限性表明此在必然需要存在之超过亦即此在的有限性使得此在必然会以时间性的方式生存。因此，存在与时间中的时间性问题表明基础存在论就是人的此在的形面上学，人的有限性使其得以可能和成为必然。