“挑战时间”的物理学家、“宇宙大问题”的思想哲人朱利安·巴伯学术生涯巅峰之作！ 通过提出“雅努斯点”理论，重构时间箭头的起源，挑战传统热力学中“宇宙必然走向死寂”的悲观宿命论，朱利安·巴伯创造性提出三大观点：第一，时间的流动不是单向的，而是双向的；第二，熵增并不会导致宇宙走向热寂，而是会让宇宙形成新的结构；第三，时间不是客观的物理学现象，而是主观的深刻体验。 从熵到，继“第一性原理”之后，刷新认知的又一底层逻辑！ 借用雅努斯神的概念，朱利安·巴伯创造性地提出“雅努斯点”的概念。他认为，宇宙大爆炸并不是时间的起点，时间并不是从大爆炸流向现在的。而雅努斯点是宇宙时间轴上的一个点，从这个点出发，时间可以向两侧同时流动。而热力学定律并不能用于论证时间箭头，

🌟 第二十届文津图书奖·社科类 获奖图书

🌟 第二十届文津图书奖·社科类 获奖图书 🌟入围奥威尔政治写作奖决选名单 🌟《星期日泰晤士报》《观察家报》《BBC历史》年度图书 🌟入选《科克斯书评》2021年度好书榜、亚马逊2021年度好书榜等各大权威图书榜单 →《债》《毫无意义的工作》作者格雷伯最具野心的重磅遗作 →挑战《人类简史》《枪炮、病菌与钢铁》背后 的基本假设 →直指大历史研究真正应当关注的问题：人类为何会从曾经的灵活陷入如今的僵化，而改变的希望又蕴藏在哪里 🐾 内容简介 思索人类社会的命运时，我们总会借助大历史的广角镜头。可耳熟能详，甚至被默认为公理的人类发展叙事——从人人平等的狩猎采集小游群到现代民族国家，历经“农业革命”“城市革命”“国家起源”等关键节点——真的反映了事实吗？《人类新史》向我们揭示出，这或许只是一个现代版本的起源神话。 两位作者追本溯源，发现上述理论其实源自18世纪...(展开全部)

「古物的耐力使它更勝當下事實片刻的蜉蝣與永恆蒼天中的日月精華。」──雷翁•羅森斯坦 * 你能區分「紀念品」、「戰利品」、「宗教遺物」、「藝術品」的差別嗎？ * 你知道古物鑑定有「十大標準」嗎？ 從小飾品到大遺跡，一名身兼古物商人的哲學教授，穿越千年的器物美學考察之旅。 古物之光，就是人類之心的終極投射。 古物抵抗了時間，人抵抗不了古物。從古至今，人類不斷致力在物質殘片中抓住一絲過往氣息，器物在掌，便是時光留痕的真切鐵證。無可再現的逝去歲月依附於古物之中重生，接通了隔代異地的美學心靈。在我們將這些視若珍寶的文明精華收納掌中之前，古物自己早有一則又一則穿洋渡海、百折千迴的冒險故事。我們與古物相遇所獲得的部分樂趣，源於對該物件悠遠年分的假想情懷及其可能產生的文化共鳴。但這股令人無比神往，使不少收藏家散盡資財也要投身其中的吸引力，究竟來自何方？古物有哪些共同...(展开全部)

本书续《春明外史》之后。　北京千台花农刘德胜，由于卖花的机遇，投在书局王经理门下，当了花匠，因为得罪了经理的贵客，改投到大帅薛又蟠部下汽车队当了三等兵。一次，因说书深得大帅赏识，一提为挺进营长。打几回恶仗，招抚几个土匪，便又由团长、旅长升为师长，有权有势，富双全，坐轿车，住洋楼，抽大烟，搞女人，花天酒地，恣意作乐，为所欲为。不料兵变，叛亲离，成了光杆司令，于是怀揣着八十万银元存款折，回北京找到姘妇、名演员吴月卿约定吉日成婚。不料在筹办婚事期间，突见自己当年的顶头上司包旅长流落街头，孙督军利刀碎割而死，又得知吴月卿与别人有私情，并不爱他，不觉心灰意冷，婚礼之日，竟削满头青发，一拂衣袖出门而去……

《春明新史》，民國十七年（1928）9月20日起連載於瀋陽《新民晚報》副刊《星期畫報》〔一說1928.7.15-1929.4.15连载于《上海画报》，從該雜誌第372號开始，未完。不知孰是。豈是由不同刊物同時刊載乎？〕 單行本：1932遼寧新民晚報社初版，北平恆遠社1932,1再版

《春明新史》【連載】1.1928.7.15-1929.5.21，《上海畫報》，登至第三回中止 2.瀋陽《新民晚報》副刊“附刊之二,小說海”，1928.9.20-1930夏，全書登完 3.1935.7-11，上海《社會月報》第1卷第7期-第11期轉載 【單行本】遼寧新民晚報社1930年12月初版，北平恆遠學社1932年1月再版 有1993年1月北嶽文藝版《張恨水全集》本（平裝7.8元，精裝10.2元）； 2004年7月中國文聯出版公司版

本书德文版的主要文本来源是马丁·海德格尔1925年夏季学期的马堡大学讲课稿（由海德格尔本人手书但尚未按音标抄写）以及经过海德格尔授权同意并增补的西蒙·摩塞尔（Simon Moser）的听课笔记，由佩特拉·耶格尔（Petra Jaeger）负责整理、编辑并于1979年初版问世（本译本所依据的是1994年的第三版）。本书是海德格尔划时代巨著《存在与时间》的第二稿，同时又被认为是海氏的一部完全独立的代表作。

杰里·本特利教授倡导的新全球史观，率先提出了“跨文化互动”这一概念，指出不同的社会或文化作为一个共同体无论如何是独立存在的；但是与此同时，也是彼此交往的，“互动”就是各文明之间的本质。由此，《新全球史》真正突破了西方中心论陷阱，使全球史研究进入一个新的阶段。 《简明新全球史》是三卷本《新全球史》的浓缩版，以“传统”和“交流”两大主题构建整个人类历史的图景，用更为简练的语言、更为紧凑的篇章结构，生动再现了人类文明史上各传统社会的文化传承与互动交往。

杰里·本特利教授倡导的新全球史观，率先提出了“跨文化互动”这一概念，指出不同的社会或文化作为一个共同体无论如何是独立存在的；但是与此同时，也是彼此交往的，“互动”就是各文明之间的本质。由此，《新全球史》真正突破了西方中心论陷阱，使全球史研究进入一个新的阶段。 《简明新全球史》是三卷本《新全球史》的浓缩版，以“传统”和“交流”两大主题构建整个人类历史的图景，用更为简练的语言、更为紧凑的篇章结构，生动再现了人类文明史上各传统社会的文化传承与互动交往。