收錄之論文集，不僅對明代學術、政治、社會、經濟等方面做深入探討，甚至使台灣以外各地區明人文集的收藏與整理，提供了可貴的訊息與助益。

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數位科技與人文的結合，並非只是將人文研究引向科學化、實證化，而要帶來更為全面、也更為動態的宏觀式與多點式觀察；不僅有助於拓展人文研究的豐富性，也將刺激研究視角的轉變和研究議題的創新。數位人文學並非提供單一、或單向的研究取徑，更試圖讓不同學科在此一新興領域裡不斷地對話與緊密合作，建立各種維度的知識連結，為知識的創造開拓更多元、璀璨的光譜。

李东阳(1447～1516) 字宾之，号西涯，谥文正。祖籍湖广茶陵（今属湖南），汉族，明朝长沙府茶陵州人。明代中后期，茶陵诗派的核心人物，诗人、书法家、政治家。历任弘治朝礼部尚书兼文渊阁大学士。

杨慎(1488～1559)，字用修，号升庵，杨廷和之子，公认为明朝三大才子之一， 明代文学家，汉族，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍江西庐陵。少年时聪颖，11岁能诗，12岁拟作《古战场文》，人皆惊叹不已。入京作《黄叶》诗，为李东阳所赞赏。正德六年(1511)，殿试第一，授翰林院修撰。豫修"武宗实录"，禀性刚直，每事必直书。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年(1524)，众臣因“大礼议”，违背世宗意愿受廷杖，杨慎谪戍云南永昌卫，居云南30余年，死于戍地。

李东阳(1447～1516) 字宾之，号西涯，谥文正。祖籍湖广茶陵（今属湖南），汉族，明朝长沙府茶陵州人。明代中后期，茶陵诗派的核心人物，诗人、书法家、政治家。历任弘治朝礼部尚书兼文渊阁大学士。

梦阳为户部郎中时，疏劾刘瑾， 遘祸几危，气节本震动一世。又倡言复古，使天下毋读唐以后书，持论甚高，足 以竦当代之耳目。故学者翕然从之，文体一变。厥后摹拟剽贼，日就窠臼。论者 追原本始，归狱梦阳，其受诟厉亦最深。考明自洪武以来，运当开国，多昌明博 大之音。成化以后，安享太平，多台阁雍容之作。愈久愈弊，陈陈相因，遂至 啴缓冗沓，千篇一律。梦阳振起痿痺，使天下复知有古书，不可谓之无功，而 盛气矜心，矫枉过直。《因树屋书影》载其《黄河水绕汉官墙》一诗，以落句有 “郭汾阳”字，涉用唐事，恐贻口实，遂删除其稿不入集中。其坚立门户，至於 如此。同时若何景明、薛蕙皆梦阳倡和之人，景明论诗诸书，既龂龂往复；蕙亦 有“俊逸终怜何大复，粗豪不解李空同”句，则气类之中已有异议，不待后来之 排击矣。平心而论，其诗才力富健，实足以笼罩一时。而古体必汉魏，近体必盛 唐，句拟字摹，...(展开全部)

罗洪先是王阳明学派的重要继承者和开拓者。明世宗嘉靖八年（1529）中状元，授翰林院修撰，迁左春房赞善。被罢归后，终日著书讲学。卒后赠光禄少卿，谥文庄。著有《念庵集》二十二卷，《冬游记》一卷。嘉靖二十四年（1545），微服访黄门祝咏于衡阳，携门人王托等游南岳，登祝融峰，游青玉坛，宿上封寺，交友高台寺。现存高台寺的状元松，志载为他与名僧楚石共植，至今传为佳话。于方广寺逗留七日，瞻仰二贤寺，缅怀朱张。在南岳写诗二十来首，文数篇。 皇甫汸（1497－1582），明嘉靖时长洲（今江苏苏州）人，字子循，号百泉、百泉子，斋名浩歌亭。明朝官员，诗人。兄弟排行第三，七岁能诗，又工书法，嘉靖八年（1529）进士，以吏部郎中左迁大名通判，官工部主事，因监运陵石迟缓，贬为黄州推官。迁南京稽勋郎中，再贬开州同知，量移处州同知，擢云南佥事，以计典论黜。浮沉不废吟咏，与皇甫冲（字...(展开全部)

本书以明代山人群体及其文学创作为研究对象，探讨山人群体的生成机制、群体构成、生存方式及其文化品格，在此基础上，对山人文学进行深入研究。本书认为明代山人群体是明代特殊的政治、文化、经济的产物，山人在社会的挤压下，在专制制度的空隙生存，造成了他们的畸形心态和委靡人格。随着山人群体的扩大和文化影响力的增强，通过调和精神解脱与生活享乐、文化传统与现实需要，山人终于成为晚明文化的代言人。

本书以明代山人群体及其文学创作为研究对象，探讨山人群体的生成机制、群体构成、生存方式及其文化品格，在此基础上，对山人文学进行深入研究。本书认为明代山人群体是明代特殊的政治、文化、经济的产物，山人在社会的挤压下，在专制制度的空隙生存，造成了他们的畸形心态和委靡人格。随着山人群体的扩大和文化影响力的增强，通过调和精神解脱与生活享乐、文化传统与现实需要，山人终于成为晚明文化的代言人。