《明代佛教方志研究》共五章内容，分别为明代佛教方志兴盛的原因，明代佛教方志的编撰、刊刻与流传，明代佛教方志的体裁、体例与修志认识，明代佛教方志的佛学价值和明代佛教方志的文献学价值。

《明代佛教方志研究》共五章内容，分别为明代佛教方志兴盛的原因，明代佛教方志的编撰、刊刻与流传，明代佛教方志的体裁、体例与修志认识，明代佛教方志的佛学价值和明代佛教方志的文献学价值。

本书是对明代南直隶地区的地方志进行全面系统研究的第一部专著，该著述以历史唯物史观和历史辩证法为指导，对明代南直隶方志的兴盛原因、发展特点、组织机构、志书内容、结构体例、史料价值、历史地位等问题进行了详细分析与论述，内容丰富，创见迭出，颇具新意。全书逻辑清晰，资料宏富，尤其是实证研究方法的恰当运用，对南直隶方志编修数量的缜密考订，新制作的两幅总表——南直隶府州县志、各专业志、山水志以及乡镇志等等情况，均具有重要的参考价值、学术价值和历史价值。

《徽州方志研究》内容简介：徽州之有志，始于南朝梁新安太守萧几所撰的《新安山水记》。自唐宋以降，徽州人文鹊起，学者辈出，号称“自井邑田野以至远山深谷，莫不有学、有师、有书史之藏”（赵访《商山书院学田记》），被视为“东南邹鲁”、“文献之邦”。而在徽州文献中，方志是其重要的组成部分。千余年来，徽州成为我国历史上修志发达地区之一。徽州方志既有地区性、综合性、资料性等方志共性，也有连续性、理论化等个性特点。上世纪80年代以来，以徽州历史文化为研究对象的“徽学”兴起，学者开始注重对徽州传统方志的利用与研究，但虽有尝试，而无深入。迄今为止，尚无一部系统、深入研究徽州方志的作品问世。这既与徽州方志的应有的历史地位和价值不相称，亦成为学界期待填补的徽学研究之空白领域。

本书论述了西晋至元代北京佛教寺院的修建，明代北京城的营建以及政治、经济、文化的发展，明代北京佛教寺院修建的具体演变，深入分析帝王、后妃、宦官、僧人、土庶人等的佛教政策、信仰等在其中的影响等内容。

本书论述了西晋至元代北京佛教寺院的修建，明代北京城的营建以及政治、经济、文化的发展，明代北京佛教寺院修建的具体演变，深入分析帝王、后妃、宦官、僧人、土庶人等的佛教政策、信仰等在其中的影响等内容。

浙江宁波天一阁所藏明代方志，是我国古代文化的极珍贵的遗产。这些明代方志，包括县志、州志、府志、通志等，都具有很高的资料价值。如有关农民、矿民、少数民族起义的资料，经济物产、江河水利、地质矿产等自然资源情况，政制沿革、贡赋徭役、科举名录、人物传记、地理变迁、名胜古迹、风俗习惯、诗文著作等政治、经济、文化史料，以及早涝、地震、天象、气候之类自然现象的记载等等，可供多方面的研究、参考和利用。本丛书选刊天一阁藏明方志一百零七种，三十二开本影印，分订精装六十八册。

本书收录了作者近年来研究明代佛教史的论文多篇，综合历史学、社会学的视角与研究方法，对明代佛教与政治权力的关系，佛教与地方经济环境的相互影响，佛教因应政治、社会的需求而发生的变化，佛教信仰所反映的明代女性的精神生活与社会地位，以及佛教医学的发展等多个论题进行了深入讨论。

本书是以政治文化为考察视角来系统研究时代佛教的学术专著。作者依据历史史料和佛教典籍文本，不仅对于明朝各代帝王包括朝廷提出的佛教政策与佛教的关系进行了梳理和探讨，而且对明代佛教与社会政治文化诸因素相互交织的诸问题进行了归纳和综合分析，并通过一些典型个案，具体分析了处于明代君主极权和文化专制体制下的士人对于佛教的认识态度及其影响，特别是对明代佛教日益世俗化的趋势中佛门高僧所表现的处世之道做了介绍和阐释，从而在一定程度上揭示和展现了中国佛教与传统政治文化的密切关系。

本书是以政治文化为考察视角来系统研究时代佛教的学术专著。作者依据历史史料和佛教典籍文本，不仅对于明朝各代帝王包括朝廷提出的佛教政策与佛教的关系进行了梳理和探讨，而且对明代佛教与社会政治文化诸因素相互交织的诸问题进行了归纳和综合分析，并通过一些典型个案，具体分析了处于明代君主极权和文化专制体制下的士人对于佛教的认识态度及其影响，特别是对明代佛教日益世俗化的趋势中佛门高僧所表现的处世之道做了介绍和阐释，从而在一定程度上揭示和展现了中国佛教与传统政治文化的密切关系。