《古籍宋元刊工姓名索引》以《宋元书目行格表》《宝礼堂宋本书录》《涵芬楼烬余书录》《藏园群书题记》《中国版刻图录》为蓝本，收录宋元刊工姓名四千余种，涉及宋元书籍300余种，前一部分列刻工姓名与刻工参与刊刻的图书，后一部分列宋元善本书名、版本与参与刊刻的刊工姓名， 两相对照，是一部资料翔实的古籍版本鉴定的工具书。

《明代刊工姓名全录（套装上下册）》是从刻工角度研究明刻本古籍的重要著作，原书收录明代从事雕版印刷的先民凡五千七百馀人，其中兼及写工、绘图者、印刷工、装背工各若干人，多发前人所未发。斯书之出，不仅为考订明代刻版、研究明代雕版印刷业的发展、考察明代手工业者(刻工)从业情况，提供了一份翔实的数据，更为鉴别丰富的明代版刻群书，提供了科学性的依据。十多年来，作者不断吸收zui新的研究成果，共收录三千五百条，修订后内容扩充至原版的近三倍，内容更丰富、详实。

《姓名》是《中华民族俗丛书》之一。《中华民族俗丛书》的策划、构想和编辑思路，大体上基于以下几个考虑：一是“小题大做”。相对于某些有失宏观浮泛的民俗学著述而言，本丛书的选题主要突出了“大题小作”的特色，即围绕某个具体的问题展开深入的实证探讨，其目的乃是为了促成和推进严谨实证的民俗学的学风，提升中国民俗学研究的专业水准。二是提倡“专题研究”。《中华民族俗丛书》的策划者、设计者及作者们大都倾向于认为，相对于通论性的概述介绍和和民俗事象的一般性罗列及简单归纳而言，中国民俗学的学术发展应该逐渐被推进到“专题研究”和“地域研究”的新阶段。所谓“专题研究”，就是针对某些民俗事象，动员一切可能的方法及资料，对其进行全面、系统和深入的追究，从而彻底深化研究者对某个或某类民俗事象的认识。所谓“地域研究”，则是将某一特定地域的民间传承文化和民族生活方式视为一个整体，对其进...(展开全部)

"“此书与《自序自跋》相匹配 —— 后者收录著作序跋，本册则是编书的前言后记。（其中）更得意的是第一、第二辑，因其记录下本人二十多年间在自家著述之外的辛勤劳作。保存这些我主编（或合作主编）的集刊发刊词或丛书总序，某种意义上是为了见证那个已经消逝了的、民间学术相对繁荣的时代。” —— 陈平原"

《姓名论(修订版)》在理论层面上有所突破，提出连名制中父名与子名的前后位置最初取决于有关语言的名词性修饰语对于中心词的位置的新见解，以及“形式与内容”、“区分与整合”是姓名发展的内部规律的新理论。

《姓名论》在理论层面上有突破，提出连名制中父名与子名的前后位置，最初取决于有关语言的名词性修饰语对于中心词的位置的新见解，以及形式与内容、区分与整合是姓名发展的内部规律的新理论。《姓名论》材料丰富，论据充足，行文严谨，是国内外不多见的一本专著。本著作在开拓姓名学研究新领域、采用多学科交叉研究方面，填补了空白。本著作不以罗列姓名材料为目的，而是力图在姓名学理论上有所突破，提出了“形式与内容”、“区分和整合”为姓名发展的内部规律的见解，具有重要的理论意义。

本书是法国哲学家、精神分析学家拉康《文集》的一卷。本卷汇集了拉康相隔十年两篇发言。 一篇是“象征界、想象界与实在界”，它先于拉康在同年夏季期间撰写的罗马报告“言语与语言在精神分析中的功能与领域”，标志着“拉康的教学”开始走向了公众。此次报告构成了拉康对这个著名的三元组所作的第一次完整的理论阐述，而在随后的三十年期间，它都自始至终地支撑着拉康的理论制作，直至最后以博洛米结及其种种衍生物的形式，变成了拉康教学的基本对象——不仅是概念的对象，而且也是数学的乃至物质的对象。 另外一篇是《父亲的姓名》这期研讨班第一课，同时也是唯一一课的发言稿。这期研讨班被迫中止后，拉康于1964 年1 月在乌尔姆街借巴黎高等师范学校的地方重新开课，并将研讨班更名为《精神分析的四个基本概念》。后者的许多思想都可在前者当中找到萌芽。

简介：奇诡的民间、都市、校园怪谈。集合各地的怪事。字里行间迷雾重重，古怪恐怖的事件让人瞠目结舌….（会员加更1章，感谢支持。）

简介：奇诡的民间、都市、校园怪谈。集合各地的怪事。字里行间迷雾重重，古怪恐怖的事件让人瞠目结舌….（会员加更1章，感谢支持。）