陈旭东，福建师范大学图书馆副研究馆员，文学博士。已整理出版《王忠孝公文集》《闽台明遗民传录》《荫亭遗稿》等，主持国家社科基金项目一项。

这套丛书分宋本、元本、明本、清刻本、少数民族古籍版本、坊刻本、家刻本、活字本、插图本、新文学版本等等多种专册来撰写，力求反映出我国版本研究的最新风貌和水平。当然，有人怕这样体例会欠统一，还会出现重复，编者认为不必担心。体例是大体上做到统一的，但不可能也不必要像教科书那么章节井然。编者回忆当年步入古籍版本领域时看了些什么书，有张之洞的《书目答问》，有叶德辉的《书林清话》，有孙毓修的《中国雕版源流考》，有叶昌炽的《藏书纪事诗》，还有各家的书目和题跋，真可说是五花八门，哪拘于一个体例，一个框框，可就是把版本之学学到了手。一套丛书十几种，内容有时出现点重复也不要紧，如有说毛晋汲古阁是家刻，也有说应属坊刻，各人写各人的，角度不同，见解也不尽一样，来点百花齐放，岂不比一花独开更有意思。

作为系统阐述、研究建阳地区古代刻书情况的专著，此书不是单纯的刻书记录单，而是将建阳刻书回溯到具体时代，结合彼时的政治、经济、学术、地理等历史背景，通过悉心爬梳、科学考析，理清建阳刻书业发生、发展、繁荣、衰落的脉络，归纳出各时期建阳刻书业的特点，再现了建阳刻书业中编辑、刻工和其所刻书籍的状况，是研究建阳刻书史的力作。

牌記又稱“書牌”、“木記”等，是我國古代刻書中帶有題識文字的圍框。牌記具有重要的價值，主要體現在版本鑒定、藝術欣賞以及提供研究數據等方面。因此，牌記是版本學、出版史等研究領域的重要研究內容之一。不過，學界對宋元牌記的研究比較關注，而對明清牌記的研究稍顯薄弱。爲此，國家圖書館古籍館結合館藏特色，編輯出版《清代版刻牌記圖錄》一書。以爲清代牌記的研究提供豐富的原始資料。

牌記又稱“書牌”、“木記”等，是我國古代刻書中帶有題識文字的圍框。牌記具有重要的價值，主要體現在版本鑒定、藝術欣賞以及提供研究數據等方面。因此，牌記是版本學、出版史等研究領域的重要研究內容之一。不過，學界對宋元牌記的研究比較關注，而對明清牌記的研究稍顯薄弱。爲此，國家圖書館古籍館結合館藏特色，編輯出版《清代版刻牌記圖錄》一書。以爲清代牌記的研究提供豐富的原始資料。

牌记又称墨围、碑牌、墨记、书牌子、木记、木牌等等。本书取宋元书刻牌记65家92种104幅汇为一编。其中，宋刻本38家51种56幅，元刻本27家41种48幅。内又细分为官刻、家刻与坊刻。

黃永年是當代中國很特別的一位歷史學者，他畢業於復旦大學，是呂思勉、童書業、顧頡剛三位大師的入室弟子，學有專精，但他的學術道路卻很不平坦。1958 年被劃為右派後，不准從事學術研究工作，前後達二十年之久；幸虧他被派到圖書館，仍可以偷偷「練功」。　　1979年以後，學術空氣逐漸放鬆，黃永年才被調到陝西師大歷史系教書，1981年任副教授，1982年升任教授，1983年任古籍研究所副所長，現已升任所長。　　1979年起的十年間，黃永年發表了一系列唐史研究的論文，考釋細密，饒有見解，充分展現「練功」二十年的功力，引起國內外學者注目。本書正是這些論文的結集。黃氏自承頗受陳寅恪先生著作啟發，也對陳氏論點未盡妥適之處提出補充與修正，學界評價頗高。

《易经古歌考释》是一项重大发现，证明传世《周易》的古经部分是由两种文献构成的，即殷周之际流行的“古歌”和西周初期写定的占辞，从中勾稽出六十七首“逸诗”，俨然是一部比《诗经》时代还早的诗集，并加以翔实的训释和生动的现代汉语翻译。此书被国学大师张岱年先生誉为“持之有故、言之成理，确然成一家之言，为易学研究开辟了一条新途径，同时亦为古代诗学研究开辟了一个新区宇”。此书初版于1995年。这次再版的修订本，对于原版的考释，补充了一些材料；原版考释有误的地方，进行了更正；原版考释存疑的地方，提供了一些说明；原版的一些排印错误，给予了纠正；介绍了一些相关的情况。此外，增收了作者的六篇有关文章作为附录。

本书编撰的主要目的是对那些已经收集到的老舍资料加以补充、考证、研究，使之更条理、更清楚；对那些最新收集到的老舍资料加以公布。

道经是道教的文献典籍，在汉语词汇研究中具有重要的语料价值，然而目前尚未引起足够的重视。道经中疑难字词众多，造成了一定的閲读障碍。本书以《中华道藏》道法类经书为范围，选取了部头较大、口语性较强的10几部道经作为考察的重点，著重从俗字、训詁、校勘的角度对其中的疑难字词进行了考释，所涉字词或前人未释，或释读有误，或不为大型语文工具书所载，或虽载而释义未尽。本书并对《中华道藏》在转録影印本《道藏》及敦煌道藏过程中因不辨俗字俗词出现的点校讹误进行了辨析，在汉语史研究、俗字研究、古籍整理、辞书编纂等方面都具有重要的学术价值。