《明代科举文献研究》是关于研究“明代科举文献”的专著，书中具体包括了：明代进士登科录研究的意义及现状、明代进士登科录的原始性与权威性、天一阁藏明代进士登科录与其他版本之比较、明代进士登科录的文献价值及其局限性、谈明代进士题名碑立石时间订补问题等内容。

本书是一项民俗学视野下的专题性历史民俗文献的断代研究，主要运用比较、文本分析等方法，对明代岁时民俗文献中的岁时记、地方志的岁时民俗记述等进行了专门研究。

本书是一项民俗学视野下的专题性历史民俗文献的断代研究，主要运用比较、文本分析等方法，对明代岁时民俗文献中的岁时记、地方志的岁时民俗记述等进行了专门研究。

书学史的呈现是以多个角度同时进行的，书学文献便是其中的一个角度，它为书学史的呈现提供了重要的基础和广阔的历史背景。本文研究对象为明代书学文献，以有明一代为断限，以书学论著为核心，以“辨章学术，考镜源流”为*终目的。本书结合前人分类研究与专书研究两种思路，重点对明代书学文献中的传记类、著录类、题跋类、论述类、金石类五类文献进行研究，试图通过挖掘这五类文献中的二十多种代表著作，刻画出明代书学文献的基本面貌，发现并解决其中存在的文献问题。

书学史的呈现是以多个角度同时进行的，书学文献便是其中的一个角度，它为书学史的呈现提供了重要的基础和广阔的历史背景。本文研究对象为明代书学文献，以有明一代为断限，以书学论著为核心，以“辨章学术，考镜源流”为*终目的。本书结合前人分类研究与专书研究两种思路，重点对明代书学文献中的传记类、著录类、题跋类、论述类、金石类五类文献进行研究，试图通过挖掘这五类文献中的二十多种代表著作，刻画出明代书学文献的基本面貌，发现并解决其中存在的文献问题。

明代，乃至延续至清代，由于科举制度的强大影响力，分量最重、影响力最大的文学形式实为八股文，至于诗歌，乃至词曲及其他文学体裁，俱为八股之余，无不受八股的影响。本书对此种影响做出了具体的分析。 《明代科举与文学》一书以科举为中介，于明代科举的思想内容、成果形式展开论述，继而对科举制度于有明一代之文学产生的具体影响做出了分析，研究明代文学是在怎样的历史生态中生成演变的，以及它们在整个社会文化的形成过程中起着什么样的作用，明代科举又是以什么样的途径、方式影响明代文学，明代文学又是如何接受、回应这一影响的，等等问题。 科举考试是一种文官考试，但从考试内容来看，则在一定程度上是一种文学考试。科举与文学之关系的研究显然是一个意义深远课题。本书作者继承前贤诸哲的研究思路，展开“明代科举与文学”的研究课题，可以说是一个非常有意义的研究方向，有助于对明代的文学创作、文学...(展开全部)

明代，乃至延续至清代，由于科举制度的强大影响力，分量最重、影响力最大的文学形式实为八股文，至于诗歌，乃至词曲及其他文学体裁，俱为八股之余，无不受八股的影响。本书对此种影响做出了具体的分析。 《明代科举与文学》一书以科举为中介，于明代科举的思想内容、成果形式展开论述，继而对科举制度于有明一代之文学产生的具体影响做出了分析，研究明代文学是在怎样的历史生态中生成演变的，以及它们在整个社会文化的形成过程中起着什么样的作用，明代科举又是以什么样的途径、方式影响明代文学，明代文学又是如何接受、回应这一影响的，等等问题。 科举考试是一种文官考试，但从考试内容来看，则在一定程度上是一种文学考试。科举与文学之关系的研究显然是一个意义深远课题。本书作者继承前贤诸哲的研究思路，展开“明代科举与文学”的研究课题，可以说是一个非常有意义的研究方向，有助于对明代的文学创作、文学...(展开全部)

郭培贵先生的《明代学校科举与任官制度研究》（以下简称《研究》）一书，已于2014年6月由中国大百科全书出版社出版。全书595页，近60万字，除“绪论”外，共分“学校”、“科举”、“铨选”和“学术商榷”四章，对明代选举制度进行了多角度的深入研究。这是明史和科举学界一件非常值得庆贺的事情。 在中国古代，人们通常把培养、选拔、任用和管理官员的制度称为选举制度。唐、宋以后，其核心内容就是学校、科举与任官制度。明代选举制度高度成熟和完备：不仅集前代选举制度之大成，而且对明代政治和社会产生了广泛、深刻的影响，还奠定了清代选举制度的基础，对中国近现代官员的培养、选拔和任用制度也有深远影响。海内外学术界对这一领域的研究尽管已取得相当可观的成果，但尚未出现专门对明代选举制度各主要方面进行综合研究的成果。而《研究》则首次把明代学校、科举和任官制度作为一个有机整体进行研究...(展开全部)

《明代汉译藏传密教文献研究/汉藏佛学研究丛书》为“汉藏佛学研究丛书”第13种。明代前期北京印、藏佛教兴盛，在北京形成了一个“西域僧团”，该僧团之中除了藏人、汉人之外，还有不少来自印度、安南的僧人，他们追随大慈法王、智光、班丹扎释等高僧大德，以大慈恩寺、大能仁寺、大隆善寺等皇家寺院为依托，积极弘扬藏传佛教。现存大量明代汉文密教文献也印证了明代北京藏传佛教以三大高僧为主导，以三大寺院为主要活动场所的基本格局。《明代汉译藏传密教文献研究/汉藏佛学研究丛书》选取《大乘要道密集》所收及台北“故宫博物院”、中国国家图书馆、北京故宫博物院所藏的明代汉译密教文献进行文本解读和研究，已期呈现明代北京藏传佛教的真实面貌。

《明代汉译藏传密教文献研究/汉藏佛学研究丛书》为“汉藏佛学研究丛书”第13种。明代前期北京印、藏佛教兴盛，在北京形成了一个“西域僧团”，该僧团之中除了藏人、汉人之外，还有不少来自印度、安南的僧人，他们追随大慈法王、智光、班丹扎释等高僧大德，以大慈恩寺、大能仁寺、大隆善寺等皇家寺院为依托，积极弘扬藏传佛教。现存大量明代汉文密教文献也印证了明代北京藏传佛教以三大高僧为主导，以三大寺院为主要活动场所的基本格局。《明代汉译藏传密教文献研究/汉藏佛学研究丛书》选取《大乘要道密集》所收及台北“故宫博物院”、中国国家图书馆、北京故宫博物院所藏的明代汉译密教文献进行文本解读和研究，已期呈现明代北京藏传佛教的真实面貌。