引言 上编 明代诗学的逻辑进程 第一章 明代前期的哲学流变与诗学建构 一 乡愿哲学的形成及其影响下的精神生活氛围 二 台阁体与山林体 三 茶陵派的诗学建构 第二章 同质异构的阳明心学与七子古学 一 阳明的反权威主义及其道德理想 二 时代思潮掠影：几位两栖型人物 三 前后七子的诗学祈向 第三章 启蒙艺术思潮中的诗学变异 一 “童心说”发微 二 李贽对袁宏道的影响 三 “性灵说”发微 四 从“不拘格套”到“自律甚严” 下编 明代诗学的主要理论问题 第一章 诗“贵情思而轻事实” 一 “诗史”概念的辨证 二 诗、乐关系的梳理 三 “真诗在民间”的多重蕴含 第二章 诗体之辨：从体裁到风格 一 体裁辨析 二 风格辨析 第三章 信心与信古 一 前后七子诗学的核心及其体系 二 入门须正，立志须高 三 歧路亡羊：主流派的内部争执 四 对“变”的观照：两种价值尺度 五 ...(展开全部)

引言 上编 明代诗学的逻辑进程 第一章 明代前期的哲学流变与诗学建构 一 乡愿哲学的形成及其影响下的精神生活氛围 二 台阁体与山林体 三 茶陵派的诗学建构 第二章 同质异构的阳明心学与七子古学 一 阳明的反权威主义及其道德理想 二 时代思潮掠影：几位两栖型人物 三 前后七子的诗学祈向 第三章 启蒙艺术思潮中的诗学变异 一 “童心说”发微 二 李贽对袁宏道的影响 三 “性灵说”发微 四 从“不拘格套”到“自律甚严” 下编 明代诗学的主要理论问题 第一章 诗“贵情思而轻事实” 一 “诗史”概念的辨证 二 诗、乐关系的梳理 三 “真诗在民间”的多重蕴含 第二章 诗体之辨：从体裁到风格 一 体裁辨析 二 风格辨析 第三章 信心与信古 一 前后七子诗学的核心及其体系 二 入门须正，立志须高 三 歧路亡羊：主流派的内部争执 四 对“变”的观照：两种价值尺度 五 ...(展开全部)

本书面向有明一代诗学思想发展历史所进行的考察，乃以各类明人诗话、诗歌评点以及各种序跋论说等相关的诗学文献作为重点的研究资源。全书除导论和余论外，分二十二章，共二十二个学术专题，循序渐进地将明代诗学思想发展的脉络清晰地展现出来，期间利用新发现解决了过去遗留而未决的学术难题，全面深入而清晰地揭橥了明代诗学思想的演进轨迹，系统性和创新性兼具，为一部较为成熟完善的明代诗学思想史著作。

本书面向有明一代诗学思想发展历史所进行的考察，乃以各类明人诗话、诗歌评点以及各种序跋论说等相关的诗学文献作为重点的研究资源。全书除导论和余论外，分二十二章，共二十二个学术专题，循序渐进地将明代诗学思想发展的脉络清晰地展现出来，期间利用新发现解决了过去遗留而未决的学术难题，全面深入而清晰地揭橥了明代诗学思想的演进轨迹，系统性和创新性兼具，为一部较为成熟完善的明代诗学思想史著作。

本书围绕“明代诗学”“论争”这两大主题，在借鉴学界最新研究成果的基础上，针对明代诗学论争研究中存在的主要问题，指出从多元视角考察明代诗学论争的必要性和重要性。通过研究，希望加深对明代诗学论争的历史文化语境，论争的内容、形式、影响、研究现状的认识，总结明代诗学论争的症结所在，同时通过清人如何看待明代诗学论争以及现当代学者对明代诗学论争的研究，反思文学批评应具有怎样的立场和态度，批评者应如何实现真正的对话。

明代诗学无疑是一个富于挑战性的课题：明人的理论建树与创作成就之间存在巨大的差距。本书以明代诗学作为研究对象，分上编“明代诗学的逻辑进程”和下编“明代诗学的主要理论问题”，阐述了明代诗学的逻辑进程及其主要理论问题。书中若干个命题的设计和探讨具有相当程度的原创性，对于学术界论述较多的问题则有较大推进。 引言 上编 明代诗学的逻辑进程 第一章 明代前期的哲学流变与诗学建构 一 乡愿哲学的形成及其影响下的精神生活氛围 二 台阁体与山林体 三 茶陵派的诗学建构 第二章 同质异构的阳明心学与七子古学 一 阳明的反权威主义及其道德理想 二 时代思潮掠影：几位两栖型人物 三 前后七子的诗学祈向 第三章 启蒙艺术思潮中的诗学变异 一 “童心说”发微 二 李贽对袁宏道的影响 三 “性灵说”发微 四 从“不拘格套”到“自律甚严” 下编 明代诗学的主要理论问题 第一章 诗“...(展开全部)

本書論述了明代唐詩学所涵盖的内容及其特点,包括明代唐詩的編選品評、輯佚箋注，対審美内涵、創作技巧和方法的探討，及対唐詩体制的界定等。

《明代前中期诗学辨体理论研究》以明代前中期的高棅、李东阳、杨慎、"前后七子"等人为中心，梳理出了这一时期诗学辨体理论的基本内涵和演进过程，厘清了明代文学研究中存在的一些或复杂、或模糊的重大问题。在论证方法上，《明代前中期诗学辨体理论研究》从文体学角度入手，注重文本细读，以论带史，显得厚实而丰富。对于自清初钱谦益以来就一直饱受争议甚至贬抑的明代诗歌创作及其理论而言，《明代前中期诗学辨体理论研究》的研究为今人历史地、辨证地研究与评价明代诗学作出了有益的尝试。明代是我国诗学批评理论发达的时代，在对于复古与格调的整体追求下，明代的诗文大家大都有自觉的"辨体"、"尊体"意识，虽说他们的总体创作成就远不及唐宋两代，但留下了大量关于诗学辨体的文本资料，《明代前中期诗学辨体理论研究》即是对此所作的整体研究。

《诗学》是亚理斯多德（今通译为亚里士多德）的一篇重要的美学论文，原名直译为《论诗的》，意思就是“讨论诗歌的艺术”。亚理斯多德根据人类活动的区别，把科学划分为三类，其中，诗学所在的创造性科学为第三类，作者认为，是他的门徒们在求学行将结束的时候要学习的课程，它可以让人成为诗人和演说家。本书现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗的起源、写作风格、如何评价等内容。亚理斯多德在书中回答了老师柏拉图提出的关于诗歌的问题，从中可见作者的唯物主义美学观点，并从十七世纪开始深深影响了后世的文学家和文学研究者。

亚里士多德（前384—前322），古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。本书探讨了一系列值得重视的文艺理论问题，如人的天性与艺术摹仿的关系、构成悲剧艺术的成分、悲剧的功用、情节的组合、悲剧和史诗的异同等。本书为西方现存最早的一部关于如何写诗以及进行诗评的经典名著。