本书在作者博士论文的基础上修改而成，是关于明嘉靖刻本的断代版本研究。作者遵循版本类型学的研究方法，以字体风格为主要依据，将嘉靖刻本划分为苏式本、京式本和建式本三类，对这三类版本的产生、发展和演变作了全面而深入的分析，从而揭示了嘉靖刻本的地域差异及其关联，较为完整地呈现了嘉靖刻本复杂的面貌。 本书分绪论、上编和下编三个部分。绪论概括了嘉靖刻本由明代至今的研究历史，并重点引入“实物版本学”的理论。上编梳理了嘉靖刻本的发展史，提出了新的分类标准，归纳出苏式本、京式本和建式本三种基本类型，从时间和空间两个维度分析嘉靖刻本分布与演变的规律。下编选取天一阁所藏135种具有代表性的嘉靖刻本撰写书志，以刻书地为序，全面且直观地反映了天一阁藏嘉靖刻本的特色以及明嘉靖间两京十三省刊刻书籍的概貌。

本书系中国美术学院艺术人文学院毕斐教授在其2004年通过答辩的博士论文《历代名画记校笺与研究》上编的基础上修改而成。该论文入选2006年全国优秀博士学位论文（“百篇优博”），其下编已于2008年由我社出版发行，即《历代名画记论稿》一书。2015年底《明嘉靖刻本历代名画记》甫立项，即获得国家古籍整理出版专项经费资助。 《明嘉靖刻本历代名画记》分上、下两册，上册影印天津图书馆藏王原祁旧藏明嘉靖间刻《历代名画记》。毕斐教授指出，“现存《历代名画记》诸本中，明嘉靖刻本堪为祖本，最接近原书面貌”，因嘉靖本存世较少，近代以来治此书者鲜得充分利用该本，因此本书的出版有利于这一善本的传播与普及。与排印本相比，影印本可以较大限度地保留版本的历史信息，但古书多不具标点的特征也影响了其可读性。鉴于此，毕斐教授为全书作了断句，经技术实现以单色圆点形式标在每句尾字下的字空之中...(展开全部)

《百家讲坛•大明嘉靖往事》主要讲了明朝嘉靖皇帝在统治的四十五年里发生的一些影响历史走向的家事与国事。百家讲坛主讲人方志远将为您倾情讲述评析大明嘉靖皇帝是如何想要“名正言顺”的当上皇帝，从而发生史无前例的“大礼议”之争；琢磨如何整治人并独揽大权，多少人因“谏言”而被“杖死”，如何迷信丹药方术以至引发著名的“壬寅宫变” ，差点死于宫女之手……而也是在这样的时期，涌现了诸多抗倭名将，如：戚继光、俞大猷；大奸臣严嵩；千古忠臣杨继盛、海瑞等等。就是这样一个皇帝，将如何改变明朝的历史走向？

本书共分为四章，主要内容包括：嘉靖时期诗文思想的历史文化语境；文学复古运动之开拓与新变；儒家心学思潮影响下的诗文思想

穿越大明中叶，成为嘉靖帝，觉醒圣皇系统，激活飞元真君、忠孝帝君、万寿帝君神号。 总掌长生寿命、阴阳功过、有元阳在胸、五雷在手，天下魔怪妖邪无可不伏。 原本朱厚熜只是想活得滋润一下，谁知道，没控制住脚步，大明的坚船利炮，打开了世界之窗。 大明帝国不小心惩罚了整个世界，整个世界都将屈服在大明的威严之下！ 从此，大明的脚步踏遍大洋大洲，也多了一位传承万世的皇帝。 　　大明嘉靖：从长生开始小说为转载作品，章节由网友发布

不是生产力进步的论证，也不是对皇权专制的批评，历史研究是否还有一条其他的途径可走，廖峰编著的《嘉靖阁臣顾鼎臣研究》通过对顾鼎臣这个被现代视野遗忘的人物的研究，来说明，古典政治并非属于封建残余或迂腐文化，其重要作用或许已经超出了*想象。本书的目的是以人物揭示历史变迁，涉及内容包括制度史、思想史、经济史、城防等各部分内容，因此，以顾鼎臣经历为线索，笔者又将重点放在搜集对其经历中所涉及各领域，如经筵、嘉靖初年的赋役改革，以及宗族建设等方面的研究。

不是生产力进步的论证，也不是对皇权专制的批评，历史研究是否还有一条其他的途径可走，廖峰编著的《嘉靖阁臣顾鼎臣研究》通过对顾鼎臣这个被现代视野遗忘的人物的研究，来说明，古典政治并非属于封建残余或迂腐文化，其重要作用或许已经超出了*想象。本书的目的是以人物揭示历史变迁，涉及内容包括制度史、思想史、经济史、城防等各部分内容，因此，以顾鼎臣经历为线索，笔者又将重点放在搜集对其经历中所涉及各领域，如经筵、嘉靖初年的赋役改革，以及宗族建设等方面的研究。

“大礼议”之争、追尊生父并为之立庙，是嘉靖帝“天性至情、君亲大义”，还是“醉翁之意不在酒”？李福达狱，一审再审，“打着追问”“用刑推究”，案情事实重要吗？ 明世宗嘉靖帝即位之初，力除弊政，天下称治。然其后“大礼议”兴，朝野舆论沸腾，又有幸臣假托，遂致大狱迭兴，如“李福达狱”“陈洸案”“封疆之狱”等。通过这一系列事件，在皇权与各方势力的博弈中，明世宗迅速强化了自己的威权。终嘉靖一朝，明世宗始终“威柄在御”。

《家刻本(插图珍藏本)》结合大量的插图与书影，对中国古典典籍中的家刻本进行介绍，阐述其起源、目的、特点及地位等，并对典型版本进行了介绍。

这套丛书分宋本、元本、明本、清刻本、少数民族古籍版本、坊刻本、家刻本、活字本、插图本、新文学版本等等多种专册来撰写，力求反映出我国版本研究的最新风貌和水平。当然，有人怕这样体例会欠统一，还会出现重复，编者认为不必担心。体例是大体上做到统一的，但不可能也不必要像教科书那么章节井然。编者回忆当年步入古籍版本领域时看了些什么书，有张之洞的《书目答问》，有叶德辉的《书林清话》，有孙毓修的《中国雕版源流考》，有叶昌炽的《藏书纪事诗》，还有各家的书目和题跋，真可说是五花八门，哪拘于一个体例，一个框框，可就是把版本之学学到了手。一套丛书十几种，内容有时出现点重复也不要紧，如有说毛晋汲古阁是家刻，也有说应属坊刻，各人写各人的，角度不同，见解也不尽一样，来点百花齐放，岂不比一花独开更有意思。