明星影片公司成立于1922年3月，作为独立的电影公司，不仅经营时间*长，出品量居早期电影公司之首，而且留下了一批具有里程碑意义的电影作品，深刻影响了中国早期电影发展格局。《明星影片公司探析/中国现代电影产业与电影创作研究丛书》从工业、美学、文化三个层面对明星公司进行整体性的考察，挖掘了美学范型的角度并以此为框架，重点阐述了“明星电影”的商业美学、改良主义美学、现实主义美学、通俗情节剧美学等四大美学范型，对明星影片公司和中国早期电影格局作了总结性思考。

在20世纪二三十年代纷乱复杂的政治历史环境中，邵氏兄弟创办的天一影片公司专注于资本原则、市场需求，在其12年经营史中，始终趋向于政治边缘地带，以平民阶层为目标受众，具有鲜明的经营发展风格。 该丛书填补了中国现代电影史的研究空白，是中国现代电影起源与发展的全纪录。

曾经活跃于1930年代电通影片公司，一直被中国电影史“大写”为左翼电影的新阵地；作为电影音乐之一的《义勇军进行曲》更是在多年以后成为新中国的国歌。然而，这家命运多舛的公司只留下了四部影片和不足两年的苍茫历程，有关它的诞生与消亡，以及诸多电影人的鲜活经历，却晦暗不清地隐藏于历史的褶皱当中。 本书以电影人的命运为切入点，通过对史料的爬梳剔抉，将电通影片公司的历史面相打捞出水面，让历史现场得以逐一再现，为重新发现与认识历史提供了一种新的视角。 内容摘录： 虽然身处左翼主导的电通公司，袁牧之在精神上一直保持着对艺术独立性和创造性的投入。在本应书写悲苦的时代，他却用自己认同的艺术表明个人的主张，尽管取材上与左翼的肌理有暗合之处，但不协调也显而易见。 许幸之既无意于繁华与绚烂，也是纠葛与是非的逃避者，在这些俗事面前，退守自我的领地似乎更为妥帖，但这并不意味着他是...(展开全部)

【貌美直球犀利女导演x清冷寡言民宿男老板】1人在屋檐下，不得不低头？李清若曾经不懂，但时隔几年，她对这几句话有了深刻的感受与解读——原来不是人在屋檐下不得不低头，而是屋檐压低头颅，根本由不得她。“怎么就是废料了？”李清若反问了一句，话语不轻不重，“真正的废料难道不是为了热度拍颜色烂片吗？”声调里尽是讽刺，会议室里瞬间安静下来，所有人都感到了火药味。2李清若抬眼看向暗色帐篷空间里发出亮光的监视屏幕，顿觉一阵恍惚。圈内的招商会本就充满了各种明争暗斗和利益博弈，成功的招商会一飞冲天，失败的则彻底断送资金链。“成则为王，败则为寇”是圈内招商会万变不离其宗的法则。“清若姐，不好了！”帐篷外传来了年轻制片人的声音，她声音发颤，言语里透着大惊失色。李清若自以为她清楚这个法则，也一直珍惜剧组里这么多人的劳动成果，但现在好似一切都成了空谈。她面上一副平静，红唇轻启询问，“怎么了？”3要被认出来了吗？李清若心底沉了一下，她应了声，没再提及其他，一脸坦然地看向王蓉蓉。耿辞不松口，继续往下询问李清若：“那你大学学的专业也是戏剧影视导演吗？”“对的。”李清若点头，她面上云淡风轻，心里产生一股不自然的预感。耿辞像侦探一般继续往下询问：“这么说来，你是你们那部电影的总导演？”“嗯。”李清若心里的那种预感瞬间放大，她轻笑了下，反问道，“怎么了？”tips：1.20万字2.直女x暖男的故事3.女主事业心

《色彩心理探析》为那些有志于从事色彩学习的人士以及色彩专业人士提供专业指导，使他们懂得在实际工作中如何应用色彩形象体系，从而掌握相关方法。不仅仅是色彩，通过形象还能将形态、材质以及视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉五感有机联系起来，同时还能够加深人们对生活方式、生活价值观以及所向往的生活方式的理解。 形象坐标从“事例、体系、模式”的角度，对有关技术进行定量、定性处理。除了《色彩心理探析》中介绍的领域之外，在汽车、家电、数码相机。手机、时装、美容、家居、住宅外观装饰、楼字建筑、工厂、发电厂、桥梁、城市景观等领域也得以广泛应用。通过形象决定造型，通过形象进行商品概念的设定，通过形象来捕捉人们的嗜好，这种思考方法和行为方式必将在推进色彩设计方面起到重要作用。

前言 1.《这里的黎明静悄悄》 2.《巴顿》 3.《邦妮和克莱德》 4.《大幻灭》 5.《关山飞渡》 6.《公民凯恩》 7.《罗生门》 8.《现代启示录》

《海上浮世绘:文华影片公司初探》是一个阶段性的总结，也希望能够引起更多的人关注中国早期电影公司及其成就，从这一视角望去，我们可以看到中国电影历史上更多值得探究的东西，包括中国早期电影文化实质。

【内容简介】 二十世纪三四十年代，一批留下来的外国友人，用手中的笔、相机、摄影机等，记录下日军的南京大屠杀暴行，掌握了把恶魔送上刑场的重要证据。其中，马吉牧师拍摄的16毫米胶片影像，以及拉贝记录的《拉贝日记》，是最为重要的史料文献，已被列入《世界记忆名录》。 作者详细记录了各界爱国人士寻找马吉影片的艰辛过程。纪念南京大屠杀受难同胞联合会为寻找南京大屠杀证据付出了巨大的努力，最终在各方通力合作下，“37分钟”版马吉影片被成功追回。 历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。本书全方位揭示了马吉影片的重要性，并将南京大屠杀期间日军暴行的真实情况公之于众。鲜活而深刻的描写，凝结着几代爱国人士的奋斗与奉献，蕴含着对和平的不倦追求。 【编辑推荐】 ◎首度披露《拉贝日记》、马吉影片公开背后的细节 20世纪30年代，约翰·拉贝撰写的《拉贝日记》和马吉牧师拍摄的胶片影像...(展开全部)

本书原为霍耐特于美国伯克利大学发表的演讲稿，意图从他所发展的承认理论出发，承继并发展卢卡奇的物化批判。 霍耐特对社会发展的关注，包含对社会批判与社会发展之间落差的思考：与20世纪比较，为什么在对人如物的现象未曾稍减的21世纪，曾经激起深切反省的卢卡奇的“物化”概念不再为人引用？是哪些因素，削弱了了批判“物化”现象的声音与力道？在本书中，霍耐特认为，唯有先克服这些并未言明的、关于理论预设的怀疑与障碍，我们才能在今日重启——或如霍耐特所说的“再实现化”——“物化”概念。 本书并非传统意义下的经典回顾或阐释，而是要为一种能为今所用的社会病理分析，提供有说服力的论述根据。

西方马克思主义者卢卡奇在20世纪初曾经提出一个经典学说：“物化”，它用以描述资本主义经济体系下，商品关系日益入侵到人际关系中，人与人之间的交往实践因而变得扭曲。 那么，一种非物化、非扭曲的状态究竟是怎么样的？物化状态是否无法回避？处于晚期资本主义时代的人们，如何面对物化状态？第三代法兰克服学派的旗帜性人物霍耐特正是从这些问题出发，重新考察了卢卡奇的学说。 通过将卢卡奇的学说放置在一个更加综合的知识谱系中考察（包括以海德格尔为代表的欧陆现象学、以杜威为代表的美国实用主义、以阿多诺为代表的法兰克福批判理论传统以及英语学界晚近的发展心理学），霍耐特不仅向我们呈现了物化学说的理路，同时也进一步深化了他自己 “承认理论”。在他那里，物化得到了崭新的定义：物化乃是对承认的遗忘。