基于历史和地理原因，山东沿途是明末朝鲜海上朝贡路线中最主要的、必经的地域，因而在此幅历史画卷中，山东自然是朝鲜使臣浓彩重墨的高地。本书以明代朝鲜使臣笔下的山东为研究重点，并以之为切入视角，通过系统梳理、深入挖掘《燕行录》中朝鲜使臣经庙岛群岛登录登州，沿途历经山东登州、莱州、青州、潍坊、济南、德州等地的相关历史文献；并辅之国内外相关文献（含域外汉籍、国内史书、地方志等）参校甄别，系统地勾划了明末朝鲜使臣笔下山东社会全貌，客观呈现了明末山东在政治、经济、文化等方面的多维景观，既涉及到上层官员的形象分析，也设计百姓生活的真实记录，既有历史溯源的文化维度，也有明末山东形象的立体呈现。明末山东很大程度上代表着整个大明王朝，无论就山东沿途地域自身时代发展的趋向性，还是就其历史内容的一致性，乃至文化内蕴的典型性等维度看，明末朝鲜使臣笔下的山东实际上是明末中国形象的...(展开全部)

基于历史和地理原因，山东沿途是明末朝鲜海上朝贡路线中最主要的、必经的地域，因而在此幅历史画卷中，山东自然是朝鲜使臣浓彩重墨的高地。本书以明代朝鲜使臣笔下的山东为研究重点，并以之为切入视角，通过系统梳理、深入挖掘《燕行录》中朝鲜使臣经庙岛群岛登录登州，沿途历经山东登州、莱州、青州、潍坊、济南、德州等地的相关历史文献；并辅之国内外相关文献（含域外汉籍、国内史书、地方志等）参校甄别，系统地勾划了明末朝鲜使臣笔下山东社会全貌，客观呈现了明末山东在政治、经济、文化等方面的多维景观，既涉及到上层官员的形象分析，也设计百姓生活的真实记录，既有历史溯源的文化维度，也有明末山东形象的立体呈现。明末山东很大程度上代表着整个大明王朝，无论就山东沿途地域自身时代发展的趋向性，还是就其历史内容的一致性，乃至文化内蕴的典型性等维度看，明末朝鲜使臣笔下的山东实际上是明末中国形象的...(展开全部)

北宋与辽对峙时期，每年向辽国派遣使臣，这些宋朝遣往辽国的使臣既是外交群体，同时也是传播中原文化的媒介。本书对宋辽100多年外交活动中宋朝使臣群体做了多方面研究，包括宋朝使臣的身份特点、朝廷对使臣的管理、使臣在宋辽关系中所起的作用等。本书就其内容而言，包括外交史、政治史、宋代官制史，甚至生态环境史、社会生活史等，史料很丰富，不但能使人了解当时的历史，对于今天的外交人士也有一定启迪。

당대의 역사를 기록하는 조선시대 사관(史官)의 직제 와 역할을 고찰한 연구서. 사관의 임용, 직제, 직무, 사관의 성분과 사회적 배경, 전임사관의 사초(史草), 실록의 편찬과 보관, 실록의 사론 등을 고찰했다.

本书是“当代海外汉学名著译丛”之一。以丰富的史料，通俗的文字向读者介绍了中国的使臣卜弥格。波兰十七世纪耶稣会教士卜尔格是欧洲汉学的先驱者之一。他是第一个对中国文化产生了兴趣的欧洲人，他向欧洲报道了有关中国的科学、哲学、自然、地理、语言和民俗的第一批信息。他在中国居住多年，既是一位学者，又是一位政务活动家。1650年，由于清军的侵犯，明朝最后一个皇帝的基督教的朝廷受到威胁，永历帝命他以使臣的身份，带着特殊的使命去使徒首府罗马和威尼斯、巴黎、维也纳、里斯本，以争取欧洲各国政府对明朝反清斗争的支持。他的出使最后失败了，中国有两个多世纪处于清朝的统治下。

本书是“当代海外汉学名著译丛”之一。以丰富的史料，通俗的文字向读者介绍了中国的使臣卜弥格。波兰十七世纪耶稣会教士卜尔格是欧洲汉学的先驱者之一。他是第一个对中国文化产生了兴趣的欧洲人，他向欧洲报道了有关中国的科学、哲学、自然、地理、语言和民俗的第一批信息。他在中国居住多年，既是一位学者，又是一位政务活动家。1650年，由于清军的侵犯，明朝最后一个皇帝的基督教的朝廷受到威胁，永历帝命他以使臣的身份，带着特殊的使命去使徒首府罗马和威尼斯、巴黎、维也纳、里斯本，以争取欧洲各国政府对明朝反清斗争的支持。他的出使最后失败了，中国有两个多世纪处于清朝的统治下。

《朝鲜王朝礼制研究》力图以礼文化为视角，探研朝鲜王朝的社会结构与社会生态，兼及相关的法律与政治问题。朝鲜王朝综汇了先秦、汉唐、宋明以及有清之初的历朝礼文化，结合自身民族特点，适应自身之地缘政治环境，以有明藩国之地位自立一王之法，独成王国典制，以朱熹“冠、婚、丧、祭”之“四礼”框架兴礼弼教，化民成俗。最终，从“小中华”意识发展出“万折必东”之思，形成了民族独立意识之初级形态。

《明末佛教研究》所收四篇稿件，是对明末的居士佛教、禅、净、唯识，作了全面性的调查研究，所用的工力和时间，相当可观，对于资料的搜集、分类、研判，多半是在精读多读的方式下产生。明末佛教，在中国近代的佛教思想史上，有其重要的地位，上承宋元，下启清民，由宗派分张，而汇为全面的统一，不仅对教内主张“性相融会”、“禅教合一”以及禅净律密的不可分割，也对教外的儒道二教，采取融通的疏导态度。诸家所传的佛教本出同源，渐渐流布而开出大小、性相、显密、禅净、宗教的局面。到了明末的诸大师，都有敞开胸襟，容受一切佛法、等视各宗各派的伟大心量，姑不论性相能否融会，显密是否一源，台贤可否合流，儒释道三教宜否同解，而时代潮流之要求彼此容忍，相互尊重，乃是事实。是故明末诸大师在这一方面的努力，确有先驱思想的功劳。

《明末佛教研究》所收四篇稿件，是对明末的居士佛教、禅、净、唯识，作了全面性的调查研究，所用的工力和时间，相当可观，对于资料的搜集、分类、研判，多半是在精读多读的方式下产生。明末佛教，在中国近代的佛教思想史上，有其重要的地位，上承宋元，下启清民，由宗派分张，而汇为全面的统一，不仅对教内主张“性相融会”、“禅教合一”以及禅净律密的不可分割，也对教外的儒道二教，采取融通的疏导态度。诸家所传的佛教本出同源，渐渐流布而开出大小、性相、显密、禅净、宗教的局面。到了明末的诸大师，都有敞开胸襟，容受一切佛法、等视各宗各派的伟大心量，姑不论性相能否融会，显密是否一源，台贤可否合流，儒释道三教宜否同解，而时代潮流之要求彼此容忍，相互尊重，乃是事实。是故明末诸大师在这一方面的努力，确有先驱思想的功劳。

海防史是明史研究的重要课题，也是目前配合国家海洋强国战略实施的重点研究领域。以往的明代海防研究存在“重南轻北”、“重后轻前”现象。即关注东南沿海海防的成果很多，对明代中后期嘉靖、万历年间海防研究的成果众多，对明初及北部沿海防务的研究明显不足。本书把研究着眼点放在北方的山东半岛，弥补了这一空白。本书内容……《明代山东海防研究》把研究着眼点放在北方的山东半岛，弥补了这一空白。全书内容大体分三大部分，一是对不同时段海防形势的分析；二是对山东海防建设在明代不同历史阶段发展变化状况的具体分析；三是对海防建设与山东半岛地方经济社会发展的相互关系的研究以及其在清代中前期的变化。