近年來學者研究明清轉接期的遺民現象成果頗豐，他們視遺民逃禪是棄舉子業後的謀生方式。因此，大多數學者僅探討「有所托而逃者」，對真心向佛，遯入空門者，則不予討論，故明清之際，遯入佛門真心參禪悟道之士大夫，甚少被學者研究。遺民衲隱於叢林寺院或山野小庵，即所謂出家焚修，不理世事；真心向佛者，又多不與人通訊息，或只論禪學佛法，故遯入空門者向不被史家所注意及書寫。而被儒者、文士所關注者反而是偽僧，即所謂「有所托而逃」之士人，儒者不斷地書寫，彷彿是在澄清一件事，偽僧是真儒，那些真僧反而消失在歷史洪流中，不為後人所知。 熊開元（1599-1676，字魚山，湖廣嘉魚人）前半生為官，後半生入佛門為僧。熊開元一生之經歷，有諸多事蹟被世人誤解：如與復社之關係、舉發首輔周延儒不法而享有盛名，但其動機卻被誤解；南明隆武朝時，熊開元力持「資格用人」又遭諸生抨擊；出家後，拜三峰派繼...(展开全部)

简介：如果一个充满自信和希望的女生沒有了一个人应该有的感情...那感情对她来说还有意义吗？

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《明末清初 的格物穷理之学(中国科学发展的前近代形态)》分析了“格物穷理之学”概念及其所表达的知识形态、它的特征、它在中国科学发展史上的地位、它所依赖的认识论基础、它的历史建树和历史影响等内容。

简介：这本书讲的是一位少女从叛逆到懂事，从懦弱到变得强大，很平常，不知道能不能打动你们的心，第一次写书，还有不足的地方，希望大家多多指教

踏上修仙之路已有一千八百五十九年的叶尊，偶然有一天，看到自己曾经记录修仙经历的日记本，一时间万分感慨。 一千八百多年的时间，他坐上了这宇宙之巅巅位置，横压一世，万界称尊。 那一千八百多年前呢？叶尊又是如何一步步的崛起的呢？

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明末清初的社会大动荡时期，知识分子有着形形色色表现和变化。这些表现和变化，反映了当时社会的政治、经济、学术思想的变动发展。作者往往从很冷僻的、不为人注意的资料中，寻找出这一时期的社会大背景，从而对明末初的学风、知识分子的生活状况、政治处境等进行刨根掘地式的究。比如从万历四十八年的一张平价米票可以了解明末的经济发展、政治制度，从明末的农民起义组织“削鼻班”和“乌龙会”可以了解当时阶级矛盾、阶级斗争的状况等等。 明清时代处于我国封建社会的后期，就是我国的近古史，要考求目前的形势与其历史的根源都很有关系。尤其是解放以来新发现的资料，在政治、经济和科学技术文化上，蕴藏着许多新的内容，要研究的问题也日渐其多，说起来虽经党和政府的重视，由于人力的不够充足，还是一个空白点，正有待于爱好者文史哲之同志们群策群力起来整理和研究，我不胜企予望之。

明末清初的社会大动荡时期，知识分子有着形形色色的表现和变化。这些表现和变化，反映了当时对社会的政治、经济、学术思想的变动发展。谢国桢是我国著名的历史学家，对明清史研究自是独到和高明，作者往往从很冷僻的、不为人注意的资料中，寻找出这一时期的社会大背景，从而对明末清初的学风、知识分子的生活状况、政治处境等进行刨根掘地式的研究。比如从万历四十八年的一张平价米票可以了解明末的经济发展、政治制度，从明末的农民起义组织“削鼻班”和“乌龙会”可以了解当时阶级矛盾、阶级斗争的状况等等。能从分散零乱、互有异同的大量史料中清理史事，严谨的史料处理与强烈的历史人文关怀恰到好处地结合，是作者深厚的治史功力和传统的史学方法最好的见证。读本书可领略和体验此中的美丽。

明末清初的社会大动荡时期，知识分子有着形形色色的表现和变化。这些表现和变化，反映了当时对社会的政治、经济、学术思想的变动发展。谢国桢是我国著名的历史学家，对明清史研究自是独到和高明，作者往往从很冷僻的、不为人注意的资料中，寻找出这一时期的社会大背景，从而对明末清初的学风、知识分子的生活状况、政治处境等进行刨根掘地式的研究。比如从万历四十八年的一张平价米票可以了解明末的经济发展、政治制度，从明末的农民起义组织“削鼻班”和“乌龙会”可以了解当时阶级矛盾、阶级斗争的状况等等。能从分散零乱、互有异同的大量史料中清理史事，严谨的史料处理与强烈的历史人文关怀恰到好处地结合，是作者深厚的治史功力和传统的史学方法最好的见证。读本书可领略和体验此中的美丽。