本書重塑了明末農民戰爭的歷史敍事。 全書共15章，32萬字，從明末農民戰爭爆發，敍述至李自成大順政權和張獻忠大西政權失敗。作者在書中屢有不刊之論推出，尤其對幾成定論的所謂“流寇主義”、“起義軍封建化”，以及“李自成敗退北京的真正原因”等重大歷史問題，均有精深獨到的見解。另對李岩其人的證偽，對“滎陽大會”的解構等，均不獨謹嚴，亦頗具趣味。 本書是研究明末農民戰爭史的標誌性著作，是《南明史》的“姊妹篇”，兩書並稱明末清初史學研究的“雙璧”。

本書重塑了明末農民戰爭的歷史敍事。 全書共15章，32萬字，從明末農民戰爭爆發，敍述至李自成大順政權和張獻忠大西政權失敗。作者在書中屢有不刊之論推出，尤其對幾成定論的所謂“流寇主義”、“起義軍封建化”，以及“李自成敗退北京的真正原因”等重大歷史問題，均有精深獨到的見解。另對李岩其人的證偽，對“滎陽大會”的解構等，均不獨謹嚴，亦頗具趣味。 本書是研究明末農民戰爭史的標誌性著作，是《南明史》的“姊妹篇”，兩書並稱明末清初史學研究的“雙璧”。

《明末佛教研究》所收四篇稿件，是对明末的居士佛教、禅、净、唯识，作了全面性的调查研究，所用的工力和时间，相当可观，对于资料的搜集、分类、研判，多半是在精读多读的方式下产生。明末佛教，在中国近代的佛教思想史上，有其重要的地位，上承宋元，下启清民，由宗派分张，而汇为全面的统一，不仅对教内主张“性相融会”、“禅教合一”以及禅净律密的不可分割，也对教外的儒道二教，采取融通的疏导态度。诸家所传的佛教本出同源，渐渐流布而开出大小、性相、显密、禅净、宗教的局面。到了明末的诸大师，都有敞开胸襟，容受一切佛法、等视各宗各派的伟大心量，姑不论性相能否融会，显密是否一源，台贤可否合流，儒释道三教宜否同解，而时代潮流之要求彼此容忍，相互尊重，乃是事实。是故明末诸大师在这一方面的努力，确有先驱思想的功劳。

《明末佛教研究》所收四篇稿件，是对明末的居士佛教、禅、净、唯识，作了全面性的调查研究，所用的工力和时间，相当可观，对于资料的搜集、分类、研判，多半是在精读多读的方式下产生。明末佛教，在中国近代的佛教思想史上，有其重要的地位，上承宋元，下启清民，由宗派分张，而汇为全面的统一，不仅对教内主张“性相融会”、“禅教合一”以及禅净律密的不可分割，也对教外的儒道二教，采取融通的疏导态度。诸家所传的佛教本出同源，渐渐流布而开出大小、性相、显密、禅净、宗教的局面。到了明末的诸大师，都有敞开胸襟，容受一切佛法、等视各宗各派的伟大心量，姑不论性相能否融会，显密是否一源，台贤可否合流，儒释道三教宜否同解，而时代潮流之要求彼此容忍，相互尊重，乃是事实。是故明末诸大师在这一方面的努力，确有先驱思想的功劳。

机器人应不应该拥有感情，这是一个值得思考的问题，西元21XX年，思考型机器人遍布世界，拜思考型机器人之父莱特博士所赐，思考型机器人为人类提供了无限的便利，然而就在这种情况下，问题也开始一点一点的开始显现。

PCやスマホの普及で我々の生活が大きく変わったように、印刷技術の普及によって書籍出版量が増加した明末の都市部では、人々の暮らしが大きく様変わりした。 明滅亡の報が出版物によって迅速に伝わったり、科挙に合格しなくとも名と利の両方を獲得した陳継儒や馮夢龍のような人物が登場するなど、興味深い例が紹介されている。 現存する文献からこれだけのことを解き明かす大木先生にシビレます。

まずは、大バカな仲間の作り方、イカサマな金集め作戦など、マヌケ反乱の基本から始まる!そして、最高にマヌケな面白いやつと友達になったり、なんだか知らないけど生きていけたりする空間、金持ちや大企業によって作られた、働きまくって金を使いまくるような消費社会とは無縁な場所を作ろう!!

《明末清初金陵画坛研究》是以“金陵胜景图”为主的实景山水成为金陵画家创作最突出的题材。随着当时政治、文化环境的变化，不同画家在不同时期创作的“金陵胜景图”的创作背景、目的、胜景的选择与组合、内涵、意境、甚至风格之间都存在较大的差异，由此可以寻找出清初遗民情结在“金陵胜景图”中的聚散与消长，及其背后蕴藏的深刻的社会文化内涵，进而总结出明末清初金陵画坛的特色。