明清时候，印学得到极大发展，篆刻印章逐渐脱离了单纯的实用意义，成为了一种独特的美学艺术，在汉文化圈内发展开来。 本书即为朱天曙先生关于明清印学研究的一部成果结集。朱天曙先生学艺融通所表现出来的艺术特色，是中国印学篆刻传续到21世纪的独特个案。收入本书的论文，涉及到中国传统印学的多方面问题，朱天曙先生对这些问题的认识，既有其独到的方面，又关系到他自身的印学篆刻实践，无论从学理还是印章艺术创作实践来看，本书都堪称中国传统文化与艺术的一脉重要传承。

《印学史》为沙孟海先生撰著的篆刻艺术史专著，全书分成印章旧制和印学体系两部分，印章旧制详述明清以前印章的起源、用途、名称、制度以及种类等；印学体系详述文人篆刻的兴起和发展，列举各时代的代表印人及他们的艺术风格。沙孟海先生在书中运用史书记载推断玺印起源，又根据米芾的自用印和他的印论观点将文人篆刻的兴起推进到宋代，对当代篆刻艺术史学研究极具指导意义。此次重新编辑出版《印学史》，书末附录沙孟海先生的《印学形成的几个阶段》和《沙村印话》两篇关于篆刻的论著，以资参考。

豆瓣上有蠢貨蓄意添加“满族文学”標籤。詞學爲漢族學術，唐圭璋先生是漢人，和所謂“满族文学”沒有任何關係。滿人不要太無恥。

本书汇集了浙江财经大学东方学院教职员工在教学研究、教学改革和其他相关专业领域方面的研究论文，主要涉及独立学院经管类应用型人才培养模式、专业建设、教学方法改革、实习基地建设，以及财经、人文、工商管理等学科领域的有关研究成果。

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《古代铭刻论丛》中古玺印最早是作为模印工具出现的，大约在春秋战国时期，玺印开始成为人们社会交往的信物，其中官印是各级官吏行使权力的凭证，从此，“信”也就成为古玺印最基本的社会属性。

《中西政治文化论丛(第7辑)》内容简介：我在你的书中没有看到任何对于犹太人在极端境况下——此种境况我们都没有经历——所作所为的公允判断；相反，里面的观点更像是煽动性的、扭曲了的大话。今天我们有谁能够说，在那种境况之下"先辈们"（或者任何对于他们的称呼）应该作出何种决定？我不知道，我与你一样是这样看待这个问题的；然而，从你的分析中我并没有得到这样的一种印象：你的识见远好于我的无知。