源远流长的中国文化不但以儒家思想为根基，还包括道教和佛教，更有盘根错节的民间宗教、帮会教门。种种教门构成了千千万万底层群众的笃诚信仰而影响着各地的民风民俗以及民众的思维方式、生活方式，代表了中华民族性格的一个方面，因此对它的研究是无法回避的。明清时期的中国底层社会，充斥着各种教派、帮会，关系复杂，暗流涌动，社会形态扑朔迷离，素称难治，令多少学者望而却步。台湾著名学者戴玄之先生终身致力于明清帮会的研究，取得了很多重大成果，得到海内外学术界的高度赞扬；他的著作是这一研究领域不可或缺的必读之书。

源远流长的中国文化不但以儒家思想为根基，还包括道教和佛教，更有盘根错节的民间宗教、帮会教门。种种教门构成了千千万万底层群众的笃诚信仰而影响着各地的民风民俗以及民众的思维方式、生活方式，代表了中华民族性格的一个方面，因此对它的研究是无法回避的。明清时期的中国底层社会，充斥着各种教派、帮会，关系复杂，暗流涌动，社会形态扑朔迷离，素称难治，令多少学者望而却步。台湾著名学者戴玄之先生终身致力于明清帮会的研究，取得了很多重大成果，得到海内外学术界的高度赞扬；他的著作是这一研究领域不可或缺的必读之书。

卫聚贤(1899—1989),字怀彬,号助臣、耀德、卫大法师等,曾化名鲁智深、韦痴子等,山西运城万泉(今万荣县)皇甫乡北吴村人。 卫聚贤是民国著名学者,其一生极富传奇色彩,亦堪为其时学界之一怪。他拔起于逆境,以自学出身,终有志者事竞成,考入清华国学研究院,得王国维等亲炙,后以考古学家和历史学家鸣世,著述颇丰,且是学界中的组织者,但以其所论多怪异,研究方法又不同常人,加上他后来离开大陆,于是更为人所罕知,今天,已经没有多少人知道他了,于是他几乎已经成为中国历史学界的一块“化石”了。

帮会是在中国封建社会濒临解体的历史条件下产生的以游民为主体的社会组织，种类繁多，数量庞大，渗透面广，是近代社会中不可忽视的社会力量。这本《中国帮会史》由周育民、邵雍编，以历史唯物主义观点和方法为指导，以翔实的史料，全面系统地研究了中国帮会产生、发展和衰亡的历史，探讨了各个历史时期帮会活动的状况、特点、作用以及帮会兴衰的历史规律，并对这一复杂社会现象做出了评价。 《中国帮会史》适合历史研究者阅读。

“帮会”所为是一种革命，它无革命之名，但有革命之实。 “帮会”中人虽也有渣滓，但有学识、有思想、有志气、有胆量的人也很多。他们“义”字当头，敢做敢为。 中国社会的复杂，深不可测，读“帮会史”，也许可以帮我们找回那一段逝去的记忆…… 阅历不深或阅历深厚的人、最讲义气或最不讲义气的人、传统文化的倾慕者、想要了解或不想了解中国社会的人…… “帮”也是行会上通用的一种名称，不过，在很多情况下，“帮”被用来指无须某种专门训练，单纯从事体力劳动的职业组织，如挑夫、河工、码头工中的组织。换言之，“帮”往往与社会下层组织有关，也是在这样的意义上，“帮”转义而指以社会下层人士为主要分子的秘密组织，因有“帮会”一词。最典型的例子是中国近代史上著名的“青帮”。据考，“青帮”的前身即是清代专门从事漕粮运输的水手行帮。康熙中叶，清代的漕运组织发生了重大变化，漕运水手的主要...(展开全部)

当前，我国教育理论工作者积极地关注国外教育思想的发展动态，这从不断涌现的大量国外教育思想的译著和评价中可以窥见一斑。这样的译著为我们提供了接触国外优秀教育理论的平台，尤其对于受外语水平限制的研究人员来说，更有其存在的必然性与合理性。但是，按照阐释学的观点来看，人们对对象的思维总是渗透着主体的意向性，对文本的理解总是以译者的前见、成见、回忆、想象、符号思维等“前知识结构”为前提的理论重构过程，也就是说，这样的译著往往是译者的视界与文本或知识的视界融合的结果，这样，当我们对译著再次解读时，我面对的已经不是“原汁原味”的东西了。在解读的过程中，我们也会遭遇译文观点的模棱两可而无法释怀，费尽心机地揣测是作者原文的纰漏还是翻译过程中造成的误解。因此，严肃的外国教育理论研究倡导选用原版著作，研究生的培养也应力求通过外文资料来把握国外教育理论动态，从而为我们的教育...(展开全部)

《学会教学(第6版)》内容简介：学做教师是一个漫长而又复杂的旅程，贯穿于我们的整个职业生涯。这段旅程充满刺激与挑战，我们须怀肴追求卓越的愿望，努力成为理论、实践两个层面的教学专家。《学会教学(第6版)》是教学领域最通俗、读者忠诚度最高的教材，也是畅销图书。

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