徽州，中华大地一个名播中外的文化地理概念，一个独立而卓然的民俗单元，它包括安徽的绩溪、歙县、休宁、黟县、祁门和现已划归江西的 婺源，在这块面积仅一万三千平方公里的土地上，古代中原文化与当地幽闭的地理环境和社会经济生活融为一体，形成了博大精深、独树一帜的徽州文化。 　　文化系列片《徽州》以人性化的视角，第一次真实而诗化地再现了徽州美丽的山水和精细雅致的人文景观，全方位地诠释了这方华夏名区的村落，民居、祠堂、牌坊、老桥、书院、戏曲、绘画、医学、工艺、商帮、市井民俗、人文思想等，不仅呈现了中国传统社会尤其是明清时期社会经济文化生活的一斑，同时还揭示了这些文化遗存背后蕴涵的内在文化精神，激荡着我们对这片古老而神奇土地的无限缅怀。 　　http://space.tv.cctv.com/podcast/hsjlp 　　总策划：高　峰　杨晓民 　　总编导：壹　周 　　总撰稿：杨晓民 　　执行编导：周亚菲 　　编　导：徐小卉　洪　眉　冬　梅 　　配　音：任志宏　肖　玉 　　音　乐：段　文 　　第一集　前世今生 　　2000年的岁末，联合国教科组织将西递列入世界文化遗产，这样的乡村子是古老文明绵绵不绝的化石，是中国乡土建筑的典范，一同列入世界文化遗产的，还有宏村，通过西递、宏村两个村落的探源与考证，展现徽州民居、民俗、小巷特有的风情以及徽人天人合一的文化观念。 　　第二集　八千里路 　　通过侨居杭州的胡雪、侨居苏州的吴士东、侨居扬州的江南三个徽州商人的不同的人生遭遇，展现了徽商所创造的巨大的财富，诚信的经营理念以及亦官亦商的封建商帮意识。 　　第三集　书香门第 　　朱熹把他的理学思想深深地刻在徽州大地上，形成了新安理学，他的重教思想在徽州影响巨大，创办书院的传统在徽州蔚然成风，徽州的另一硕儒戴震，身世坎坷，他认为朱熹“存天理，灭人欲”的思想是“以理杀人”，启导了19世纪中国文化的一线曙光。 　　第四集　归去来兮 　　祠堂是徽州宗族意识集中体现，它是乡村中国社会的“教堂”，是徽州宗法家族制度的一个具体标识，祠堂培育的宗族意识，使徽商迅速壮大，徽商的财力支持又使祠堂辉煌无比，对聚族而居的徽州而言，修祠和修谱是宗族最神圣的大事，祠堂同时也有力地支持了徽州教育的繁荣。 　　第五集　阳历阴历 　　通过徽州大地上不同类型，不同象征意义牌坊的再现，揭示了徽州这一传统文化形态的辉煌与沉重。 　　第六集　人间词话 　　再现了徽州大地上美丽而多姿的老桥，讲述了罗经大师吴鲁衡、珠算宗师程大位、新安医学大家汪机等人的不同命运和渔梁坝的兴衰，展现了徽州的人文传统与卓越的科技成就。 　　第七集　月到风来 　　沿着黄山与徽文化交相辉映这一主线，再现了黄山多变之美，展现了新安画派大家渐江，黄宾虹的风雨人生和巨大的绘画成就，以及徽墨和歙砚的精绝雅致。 　　第八集　云外山河 　　展示徽州“三雕”之美、世外桃源村之境，透过平民教育家陶行知的不凡人生，抒写了徽州教育理念深入骨髓的影响力，通过胡适坎坷的婚姻生活，反映了胡适先生既是扫对旧道德、旧文化的急先锋，又是旧道德，旧文化教育牺牲品这一复杂的文化现象。 　　第九集　花雨弥天 　　通过了对徽州古戏台的开掘，展示了徽州古老的傩戏，目连戏的乡野气息和徽剧演进为京剧的历史画面，表现了徽州戏曲文化的卓越与伟大。 　　第十集　逝水流年 　　通过发生在新安江、齐云山及散落在徽州乡野上的民间故事，展现了李白、唐伯虎、谢灵运、苏辙、范成大、汤显祖、郁达夫等无数文人雅士心中的徽州，当古老的徽州和现实的徽州相遇时，这隐藏于心灵中的历史文化记忆，竟是那样的刻骨铭心——永远的徽州。

徽州，中华大地一个名播中外的文化地理概念，一个独立而卓然的民俗单元，它包括安徽的绩溪、歙县、休宁、黟县、祁门和现已划归江西的 婺源，在这块面积仅一万三千平方公里的土地上，古代中原文化与当地幽闭的地理环境和社会经济生活融为一体，形成了博大精深、独树一帜的徽州文化。 　　文化系列片《徽州》以人性化的视角，第一次真实而诗化地再现了徽州美丽的山水和精细雅致的人文景观，全方位地诠释了这方华夏名区的村落，民居、祠堂、牌坊、老桥、书院、戏曲、绘画、医学、工艺、商帮、市井民俗、人文思想等，不仅呈现了中国传统社会尤其是明清时期社会经济文化生活的一斑，同时还揭示了这些文化遗存背后蕴涵的内在文化精神，激荡着我们对这片古老而神奇土地的无限缅怀。 　　http://space.tv.cctv.com/podcast/hsjlp 　　总策划：高　峰　杨晓民 　　总编导：壹　周 　　总撰稿：杨晓民 　　执行编导：周亚菲 　　编　导：徐小卉　洪　眉　冬　梅 　　配　音：任志宏　肖　玉 　　音　乐：段　文 　　第一集　前世今生 　　2000年的岁末，联合国教科组织将西递列入世界文化遗产，这样的乡村子是古老文明绵绵不绝的化石，是中国乡土建筑的典范，一同列入世界文化遗产的，还有宏村，通过西递、宏村两个村落的探源与考证，展现徽州民居、民俗、小巷特有的风情以及徽人天人合一的文化观念。 　　第二集　八千里路 　　通过侨居杭州的胡雪、侨居苏州的吴士东、侨居扬州的江南三个徽州商人的不同的人生遭遇，展现了徽商所创造的巨大的财富，诚信的经营理念以及亦官亦商的封建商帮意识。 　　第三集　书香门第 　　朱熹把他的理学思想深深地刻在徽州大地上，形成了新安理学，他的重教思想在徽州影响巨大，创办书院的传统在徽州蔚然成风，徽州的另一硕儒戴震，身世坎坷，他认为朱熹“存天理，灭人欲”的思想是“以理杀人”，启导了19世纪中国文化的一线曙光。 　　第四集　归去来兮 　　祠堂是徽州宗族意识集中体现，它是乡村中国社会的“教堂”，是徽州宗法家族制度的一个具体标识，祠堂培育的宗族意识，使徽商迅速壮大，徽商的财力支持又使祠堂辉煌无比，对聚族而居的徽州而言，修祠和修谱是宗族最神圣的大事，祠堂同时也有力地支持了徽州教育的繁荣。 　　第五集　阳历阴历 　　通过徽州大地上不同类型，不同象征意义牌坊的再现，揭示了徽州这一传统文化形态的辉煌与沉重。 　　第六集　人间词话 　　再现了徽州大地上美丽而多姿的老桥，讲述了罗经大师吴鲁衡、珠算宗师程大位、新安医学大家汪机等人的不同命运和渔梁坝的兴衰，展现了徽州的人文传统与卓越的科技成就。 　　第七集　月到风来 　　沿着黄山与徽文化交相辉映这一主线，再现了黄山多变之美，展现了新安画派大家渐江，黄宾虹的风雨人生和巨大的绘画成就，以及徽墨和歙砚的精绝雅致。 　　第八集　云外山河 　　展示徽州“三雕”之美、世外桃源村之境，透过平民教育家陶行知的不凡人生，抒写了徽州教育理念深入骨髓的影响力，通过胡适坎坷的婚姻生活，反映了胡适先生既是扫对旧道德、旧文化的急先锋，又是旧道德，旧文化教育牺牲品这一复杂的文化现象。 　　第九集　花雨弥天 　　通过了对徽州古戏台的开掘，展示了徽州古老的傩戏，目连戏的乡野气息和徽剧演进为京剧的历史画面，表现了徽州戏曲文化的卓越与伟大。 　　第十集　逝水流年 　　通过发生在新安江、齐云山及散落在徽州乡野上的民间故事，展现了李白、唐伯虎、谢灵运、苏辙、范成大、汤显祖、郁达夫等无数文人雅士心中的徽州，当古老的徽州和现实的徽州相遇时，这隐藏于心灵中的历史文化记忆，竟是那样的刻骨铭心——永远的徽州。

共青团员瓦西里（谢苗·斯瓦申科 Semyon Svashenko 饰）主动承担帮助农民购买拖拉机的责任，积极促进集体农庄的建立，并成为农庄的引领者和组织者。然而，他的行为引来了富农们的敌视和不满。在一个平静的夜晚，瓦西里与未婚妻在田野上欢愉地约会后准备回家，在途中被富农之子科马开枪打死。 　　这一事件唤起了全体村民的团结与觉醒，他们意识到了谁才是他们共同的敌人。新购置的拖拉机成为了农民们凝聚力的象征，他们用它推倒了土地上的界限。全体村民纷纷要求加入集体农庄，共同努力追求更好的生活。而杀害瓦西里的凶手科马最终也得到了他应得的惩罚，

共青团员瓦西里（谢苗·斯瓦申科 Semyon Svashenko 饰）主动承担帮助农民购买拖拉机的责任，积极促进集体农庄的建立，并成为农庄的引领者和组织者。然而，他的行为引来了富农们的敌视和不满。在一个平静的夜晚，瓦西里与未婚妻在田野上欢愉地约会后准备回家，在途中被富农之子科马开枪打死。 　　这一事件唤起了全体村民的团结与觉醒，他们意识到了谁才是他们共同的敌人。新购置的拖拉机成为了农民们凝聚力的象征，他们用它推倒了土地上的界限。全体村民纷纷要求加入集体农庄，共同努力追求更好的生活。而杀害瓦西里的凶手科马最终也得到了他应得的惩罚，

影片讲述了一个关于印度政坛的故事。 　　印度的政治与选举，使得少数的人得以操控数千万人的生活，但这群人并不满足，仍汲汲营营的满足自己的野心，为此不惜暴力相向。 　　少数人玩弄政治、攫取利益，而其影响所及将超出你我的想象。

影片讲述了一个关于印度政坛的故事。 　　印度的政治与选举，使得少数的人得以操控数千万人的生活，但这群人并不满足，仍汲汲营营的满足自己的野心，为此不惜暴力相向。 　　少数人玩弄政治、攫取利益，而其影响所及将超出你我的想象。

卢易其从米兰回到阔别多年的故乡，和三个兄弟商量如何处理父亲留下的田产。卢易其、米歇尔和马里奥主张卖掉这块是非之地，但是一直生活在这块土地上的阿尔多却坚决不同意他们的想法。 　　当地黑帮头目拖尼尼看中了这块地皮，米歇尔正好欠着他一大笔钱。因此，急着要把土地卖给拖尼尼的米歇尔和阿尔多积怨颇深。而阿尔多又爱着拖尼尼的情妇，欲带她私奔。事态变得愈发地错综复杂起来。相比之下，只有四兄弟中年纪最小的马里奥生活最为平静。热衷于慈善事业的他一向与人为善。 　　复活节那天，拖尼尼遭暗杀。警察对四兄弟展开调查。而四兄弟间也因猜疑而加深了对彼此的憎恶，直到真相大白的那一天，曾经的血脉亲情终被唤醒…… 　　导演简介： 　　塞吉奥·鲁比尼是电影导演、编剧，也是演员。他生于1959年，曾出演过《耶稣受难记》等影片。1990年，塞吉奥·鲁比尼第一次以导演的身份拍摄的影片为他赢得了意大利金像奖最佳新人导演奖，并在威尼斯电影节上获得国际影评人联盟奖。其2002年的作品《精神伴侣》获得意大利电影协会三项提名，并入围威尼斯电影节“电影逆流”单元。获得2006年意大利电影金像奖六项提名的《土地》是鲁比尼的最新作品。

변호사 허승은 농민들의 사건을 다루다가 농촌 계몽사업이 민족을 영구히 보존할 수 있는 유일한 길이라고 생각하여 신념을 갖고 농촌에 몸을 던진다. 그러나 일제 식민지 정책에 도전하는 입장에 처하여 아내인 윤정선에게까지 버림을 받기에 이른다. 일본인 검사 마사끼 히로시는 허승의 농촌 계몽운동이 일제에 대한 항거임을 간파하고 그를 사상범으로 투옥시킨다. 5년형을 치르고 허승이 다시 농촌을 찾았을 때 남편의 사업을 계속하면서 그를 기다리고 있는 아내 윤정선을 만나게 된다. 　　律师Huh Seung处理农民的案件，并认为农村启蒙项目是永远保护国家的唯一途径。然而，他有能力挑战日本殖民统治政策，并被遗弃给他的妻子Yun Jeong Sun. 日本检察官Masaki Hiroshi发现，农村启蒙运动是对日本帝国主义的抗议，并将他作为一个理论家进行监禁。五年后，当Huh回到农村时，他遇到了他的妻子Yun Jung-sun，他正在等待他，同时继续他丈夫的生意。

1930年秋天，中国共-产-党领导的伟大土地革命运动，也震动了这个偏远的乡村——竹林乡。共-产-党员谢友生，领导当地贫苦农民举着红旗，打土豪、分田地，建立了革命政权。但是，由于竹林乡远离革命根据地，他们很快地就受到了反革命势力的摧残和镇压。地主谢子斋和他的弟弟恶霸二阎王又回到了竹林乡。他们把谢友生活活地烧死了。面对着亲人的死亡和革命的失败，人民并没有屈服，他们相信共-产-党总有一天还会回来的。20年以后，毛-主-席领导着中国共-产-党和中国人民解放了全中国。有着革命传统的竹林乡农民在党的领导下，和地主阶级展开了决战。临解放，二阎王带土匪上山时，把农民的粮食都抢光了。解放后，地主的走狗——混入农会当主席的谢友明又扣下救济粮不发，弄得农民们家家都揭不开锅。地主、狗腿子谢友明等人，想趁着乡长石大全和领导这里土地改革的王同志在县里开会的机会，煽动农民抢公家的仓库，让隐藏在后山上的二阎王好趁势纠结土匪武装暴动。正在这时，王同志、石大全领着队伍赶到了。王同志告诉大家：要粮食只有找地主。这就揭破了地主的阴谋。经过这次斗争以后，一心为大家的谢成刚被选为农会主席。成刚从小跟老寿一起给地主干活，他知道谢老寿是个胆小怕事的老实人，要说穷谢家湾数他最穷。所以，在分粮食那天，谢成刚挺身作主分给了老寿一百斤粮。这就引起了石大全的不满，他认为成刚包庇谢家湾的人。石家湾的人跟着也愤愤不平。团结起来的农民因为过去的宗族仇恨的情绪，又有了裂痕。眼看就要分田了。地主谢子斋看见石大全和谢成刚发生争执，便进一步阴谋破坏谢、石两姓的团结、破坏分田。他私下把祖上霸占石家的河边的好田分给了谢家湾人，并作假分田的底账，派他的狗腿子偷偷地把这份底账的一半丢到谢成刚家里，另一半有意把它扔在成刚家的门口，再做好圈套，让石家人来拾，企图陷害谢成刚。石家湾的人拾到了这半张底账，不分青红皂白就拥着石大全找成刚算账。成刚明知是坏人陷害，但是怎样分辩人家也不相信，石大全还叫他交出分田的人。田还没有分，大伙就不一条心了。成刚连夜到莲花乡去找王同志。谢子斋得到成刚去找王同志的消息，着慌了。他叫二阎王埋伏在成刚去找王同志的半路上，想暗害成刚。但这些话恰好被谢老寿听见了，他这才明白，这几十年的老东家竟是个杀人不眨眼的刽子手。他不顾一切就往山上跑，他救了成刚，使成刚没有受到二阎王的暗害。斗争越来越复杂了，王同志告诉成刚，“要取得最后胜利，一定要把谢、石两姓连成一家，把上了当的农民一个个发动起来，同心合力斗争地主。”在成刚耐心的帮助下，这位受尽了苦，积满了仇的谢老寿觉悟了。诉苦会上，老寿和许多农民一起控诉了地主的罪恶，揭穿了地主的老根底。石大全也认识到过去错把老寿当成了仇八。受苦的人连成了一家，地主最后的藏身之处没有了。就在这天，恶霸二阎王和谢子斋都受到应有的制裁。