明清易代是中國歷史中的鉅變。這一轉折除了成為清初文人念茲在茲的寫作主題，同時也持續為後世文人著述的焦點。《明清文學中的女子與國難》集中討論女性在這關鍵的歷史時刻如何通過自身著述與他人書寫開闢議論、想像與創作的空間。範圍涵蓋女性文學、男性借用女子的身分和聲音寄託幽懷之作、及以女性為文化符號，藉以撫今追昔，反思明亡的罪責和前因後果的作品。本書深入探討國難之際人們的思維與情感，以及後人如何回顧並挪用這段歷史，旨在說明歷史與文學如何交織互動，並闡釋性別的概念如何成為經驗與表述世變亂離的方式與途徑。 為何性別界限、女子的貞淫美惡、她們的自主、無奈與困境會變成國難經歷與記憶的寓言寄意契機？人們如何藉這些敘述思考國族的命運？透過回答這些問題，李惠儀揭示了各文體中女子的種種形相，並藉此探究明清易代及後世國難重演時人們的感懷和精神面貌。

◎首開將「西南」帶入中國文學研究領域，具有學術前瞻性的難得之作。 ◎「西南」作為方法，意義不僅在於史地實證研究，更能捕捉書寫者面對西南複雜的經驗和反應。 在明清文學中，「西南」正是文化、政治、戰爭、美學、地理、民族、性別等諸多問題的輻輳交點。從外地到此的文人，以不同的方式處理自然與人文景觀所帶來的陌生感，他們的作品深切結合文化的衝擊與交流，表現出複雜的美學、情感與思想特色，亦關乎近代中國的地理學熱度、思想的發展與新世界觀的形成。因此，在文學審美、情感深度、歷史意識、文化體認乃至對世界的認知等等方面，明清文人的西南敘事提供了一個因其邊緣性而益顯鋒利的切入點。 全書共分為三編，第一編〈情感與世界〉描述明清文人面向西南、所展現的幽微心事以及世界觀。第二編〈戰爭與統治〉聚焦明清官員的戍守西南的紀實，包括明代田汝成《炎徼紀實》和清初田雯《黔書》等。...(展开全部)

日本九州大學名譽教授合山究（Goyama Kiwamu）劃時代經典論著 明清婦女文學史、社會文化史研究的卓越貢獻，深受學界推崇 《明清時代的女性與文學》是日本九州大學名譽教授合山究打破傳統明清文學研究只著重於小說戲曲的文類以及男性觀點的敘事，發現當時文人對「女性」與「花」流露出一種獨特的珍惜之情，進而拓展出清代女詩人、《紅樓夢》與花、節婦烈女、巾幗鬚眉等一連串與明清女性文學以及歷史文化相關的研究。 作者合山究同時重視明清時期的文學氣氛，也就是女性文化與明清主「情」文學之間的相互影響問題。在節婦烈女觀的篇章中，他認為明清女性與社會道德規範的關係絕不能單方向的簡化成「被壓抑」；當讀者仔細剖析節烈婦女的心態與行為模式後，就會發現女子面臨抉擇時的能動性、女子強烈的榮譽心以及為了追求「從一而終」之理想的堅持，凡此種種，正足以顛覆時人認為女子身處卑弱的意識形態。...(展开全部)

本書提供讀者對於台灣、香港與中國大陸三地華語電影關於國族認同議題的一種觀視角度，檢視它們所採取的鮮明或低調國家寓言敘事形式。所收錄的六篇論文從《悲情城市》的歷史再現看台灣的國家身分認同被建構與質疑的過程，以及侯孝賢如何凸顯二二八事件背後的文化層面；從《霸王別姬》與《戲夢人生》看兩種國家戲劇的故事分別呈現何種國家歷史，以及反映出什麼樣的國族認同意識形態；從（阮玲玉》與《紅玫瑰．白玫瑰》 兩部電影看關錦鵬如何以寓言的形式，反映香港夾處在英國與中國兩個國族認同之問的困境；從《好男好女》、《超級大國民》與《飛俠阿達》三部聚焦台北的影片，看它們在回溯台灣歷史的故事中如何呈現當下台北與過去的台灣難以連結的景況；也從中國大陸第五代與第六代導演的電影風格與關注主題，看這兩代的影片如何作為中國現代化嶺展歷程中的國家寓言。 《 華語電影中的國家寓言與國族認同》 是國際著...(展开全部)

「化妆师」是洛杉矶最诡异的连续杀人犯，当洛杉矶警探哈瑞‧鲍许开枪射杀诺曼‧裘区时，警方相信化妆师已经落网，缉捕行动结束。然而现在，诺曼‧裘区的遗孀却控诉鲍许杀错了人；更糟的是，鲍许收到一张奚落的短笺，似乎来自化妆师本人。 究竟化妆师还活着吗？或者，这只是不怀好意的抄袭犯，决心重复化妆师令人毛骨悚然的手艺，顺便在过程中毁了鲍许的事业？ 一位在法庭外角落捡烟蒂的游民说：「正义在发生！」而正义是法院外正义女神雕像射出的箭，还是躺在水泥中的金发女郎死前咒诅？是令人闻风丧胆的法庭女律师干德乐熟练的台词，还是鲍许心中的痛？ 麦可‧康纳利荣获大奖不断、被誉为「优雅且深具洞察力」的犯罪小说作家、跻身美国最优秀的大师作家之林。 「我所读过最真实的犯罪小说之一―独树一格、不可思议的故事情节，从第一页就深深吸引读者，无法放手」 －－詹姆斯．李．博克（James Lee B...(展开全部)

中國敘事文學之全面性發展，明、清乃是一關鍵時期，且就文學經典之建構與傳播過程中，其所歷經的擬作、續寫、翻寫、評點等轉化，敘事文學具有較之詩文更明晰的「親眾性」。這使得敘事性文學經典之構成，涉及更為複雜之社會因素，抑且由於明清時代變遷所造成之新的社會變動因素之加入，經典之構成，實際上亦在其「建構」的同時，預伏「轉化」之契機，使得經典與「次經典」、「非經典」文本之間「經典性」之擴散、衍化與重構，形成更為迅捷之機制。本書所收錄之十三篇論文，即是由各篇作者以前述明清敘事文學之「經典建構與轉化」問題為核心，所作出之研究成果的結集，亦可視為中研院文哲所「明清文學經典之建構、傳播與轉化」重點計畫的一項集體成果。書中各篇論題，依其主旨之相關性，大體可以分為「經典的生成」、「經典之閱讀與詮釋」、「經典的轉化」、「朝向現代性」四個部分。這四部分呈現了明清敘事文學的經典研...(展开全部)

本書收錄了美國哈佛大學教授/台灣學者王德威先生的一組共四篇論文：《傷痕書寫，國家文學》、《重讀張愛玲的〈秧歌〉與〈赤地之戀〉》、《歷史與怪獸》、《歷史記憶與大學之道》。 本組四篇文章對傷痕書寫與國家文學分別提出不同角度的解讀；檢討一九四九年以來身處不同境地的中國作家負載着當代政治，重新打造了一種傷痕書寫，體現國家在追尋現代性過程中被斵傷、撕裂的遭遇；進而叩問：傷痕與國家機器的關係何在？我們需要什麽樣的傷痕論述與國家文學？更重要的，在告別傷痕的同時，我們如何檢討國家文學，以免成爲下一個時代的「預知」傷痕紀事？

法尼娅·费内隆是法国女歌手，犹太人。曾以钢琴第一名的成绩毕业于巴黎音乐学院。1943年，因在家留宿抵抗运动成员被捕。1944年1月被送入奥斯维辛比克瑙集中营，编号74862。绝望中，生机从天而降：她因一曲《蝴蝶夫人》而成为女子乐队重要核心，承担编曲重任。1944年下半年，随着苏联红军逼近奥斯维辛，法尼娅·费内隆和其他犹太人乐手被转移至贝尔根-贝尔森集中营，直至1945年4月15日在即将被屠杀前两小时被盟军解放。 法尼娅·费内隆于1983年在巴黎去世。