澳门本身的特殊历史环境决定了它必然要从一个对外经贸交流的商埠变为中外文化交流的平台。许多土生葡人在中西文化的碰撞中不仅是中华文化的接受者，同时也成为西方文化的传播者。澳门土生人是双栖文化传统的真正继承者，这使他们在历史上成为两个迥然不同的社会之间实质性的联系纽带。 本书首次对澳门土生族群进行了全面、深入的研究，在学术上强调了“澳门土生族群”这一概念。采用了与葡国学者不同的研究方法，注重史料的收集整理与分析研究，从历史上华葡两族在澳门半岛共同栖息生活入手，基本厘清了澳门土生族群形成的历史原因与发展轨迹，向史学界提供了一些鲜为人知的西方史料。

澳门本身的特殊历史环境决定了它必然要从一个对外经贸交流的商埠变为中外文化交流的平台。许多土生葡人在中西文化的碰撞中不仅是中华文化的接受者，同时也成为西方文化的传播者。澳门土生人是双栖文化传统的真正继承者，这使他们在历史上成为两个迥然不同的社会之间实质性的联系纽带。 本书首次对澳门土生族群进行了全面、深入的研究，在学术上强调了“澳门土生族群”这一概念。采用了与葡国学者不同的研究方法，注重史料的收集整理与分析研究，从历史上华葡两族在澳门半岛共同栖息生活入手，基本厘清了澳门土生族群形成的历史原因与发展轨迹，向史学界提供了一些鲜为人知的西方史料。

《明清时期粤剧的起源、形成和发展》内容简介：研究戏剧史很难，研究粤剧史则恐怕更难，资料难求矣。星星点点，不成体系，且有郢书燕说，齐东野语之作，几乎无官方档案、正史政书之权威记录，因此，要完成一部符合学术规范且言之有据的戏剧史研究著作确非易事。我也读过一两部有关“粤剧历史”研究的著作，其大多为自话自说，极少征引，很难说是严格的学术著作。 序言 绪论 一 本选题的研究目的及意义 二 国内外粤剧史研究概况 三 本课题的研究框架、资料来源及创新 第一章 早期广东民间文艺 第一节 早期广东民间的歌舞 第二节 早期岭南民间歌谣 第三节 明清广府说唱艺术 一、木鱼歌 二、龙舟歌 三、南音 四、粤讴 第二章 粤剧的起源及形成 第一节 粤剧的起源 一、早期外省戏曲声腔的传人 二、本地戏曲的兴起及其原因 第二节 粤剧的形成 一、粤剧形成的社会背景 二、本地班的出现与琼花...(展开全部)

本书追问了明以来大藤峡这个（曾一度）被称作“大瑶山”的地方瑶人的去向，即，为何明代的瑶人聚居点现在基本不见瑶人的踪影而是由汉人取代（真是这样吗？——本书信息上传者对此表示质疑）？

本书追问了明以来大藤峡这个（曾一度）被称作“大瑶山”的地方瑶人的去向，即，为何明代的瑶人聚居点现在基本不见瑶人的踪影而是由汉人取代（真是这样吗？——本书信息上传者对此表示质疑）？

本卷以知识分子的内涵为切入点，对明清知识分子的构成、知识分子的生存状态、明清知识分子的作用和社会地位进行了较为全面的阐述。在知识分子的构成部分，将非主流知识分子纳入其中，比如宗教界中的知识人、少数民族知识人以及包括青楼艺妓和居家贤德的知识女性纳入其中；在知识分子的生存状态及出路部分，对各类知识分子的知识养成、他们的出路、收入、生存状态等进行了多方位论述；在明清知识分子的作用及社会地位部分，大致以王朝前期、中期、后期入手，对知识分子的作用及影响，尤其是知识分子的依附性进行了论述。认为知识分子与统治阶级的关系及影响成反比关系，即此消彼长，你强我弱。在最后的附论部分，特别论述了明末清初的一个特殊知识分子群体，即降清知识分子群体的作用。认为他们的归降对明末清初的政局变化产生了深远的影响。

从1368年朱元璋建立明朝，到1912年清朝轰然倒塌，在这五百多年间，两朝爆发了大大小小无数次战役。《中国明清时期的战争》从中选取十一个精彩战争故事，以朱棣伐安南（越南）为开始，以李鸿章围剿太平天国为结束，用浓墨重彩的笔调着重讲述了明末清初这一历史大变局时期的朝代更替、社会动荡与周边战争，包括孙传庭战死潼关、孔有德吴桥兵变、西南土司叛乱包围贵州、卢象升镇压农民起义、万历明缅战争、南明弘光政权的覆亡、南明永历政权名将李定国抗清、中俄雅克萨之战、康熙三征噶尔丹。每场战役都由相关领域的深入研究者撰写，史料丰富，角度开阔，力求还原，不放过每一个细节。

从1368年朱元璋建立明朝，到1912年清朝轰然倒塌，在这五百多年间，两朝爆发了大大小小无数次战役。《中国明清时期的战争》从中选取十一个精彩战争故事，以朱棣伐安南（越南）为开始，以李鸿章围剿太平天国为结束，用浓墨重彩的笔调着重讲述了明末清初这一历史大变局时期的朝代更替、社会动荡与周边战争，包括孙传庭战死潼关、孔有德吴桥兵变、西南土司叛乱包围贵州、卢象升镇压农民起义、万历明缅战争、南明弘光政权的覆亡、南明永历政权名将李定国抗清、中俄雅克萨之战、康熙三征噶尔丹。每场战役都由相关领域的深入研究者撰写，史料丰富，角度开阔，力求还原，不放过每一个细节。

《情感、循吏与明清时期司法实践》分析了明清时期司法实践中展现出来的情感表达的文化意义，建构了其心态模式，并对司法文书的修辞策略和技巧进行了有新意的解读。书中以清代“名幕良吏”汪辉祖的司法实践为个案，分析了其“情法兼顾”的司法风格，将其与传统中国儒家特别重视的“审美秩序”的理念联系起来考察，并在此基础上进一步提出清代司法实践具有“形式化与实质化”的双重特征。

明清时期的司法档案、讼师秘本、正史传记、公案文学、官箴书和回忆录这些基本史料不但构成司法裁判蕴含的情感、心态、意识和想像的一套话语，以及司法裁判的 “文化实践”的一种表达，而且也是建构和维护社会秩序（包括司法秩序）的重要方法。借鉴最近数十年来在欧美学术界逐步发展兴盛起来的新文化社会史关于“表达”（representation）的研究方法，通过对上述史料的解读，本书试图挖掘明清时期司法裁判的“表达与实践”的精神结构，并在此基础上概括与提升明清时期司法模式的类型特征。 本书分析了明清时期司法实践中展现出来的情感表达的文化意义，建构了其心态模式，并对司法文书的修辞策略和技巧进行了有新意的解读。 书中以清代“名幕良吏”汪辉祖的司法实践为个案，分析了其“情法兼顾”的司法风格，将其与传统中国儒家特别重视的“审美秩序”的理念联系起来考察，并在此基础上进一步提出清代...(展开全部)