《明清神魔小说研究》分为五章。书中分别阐述了神魔小说的生成、神魔小说的流变、神魔小说的创作思想等内容。

《道教与神魔小说》是一部研究道教与文学关系的作品。作为明清时期影响极大的通俗文学，“神魔小说”在内容及形式上都受到道教的巨大影响。这个问题众所周知。但是，道教是以何种形式影响“神魔小说”的？道教的影响与“神魔小说”的文学特征有何关系？“神魔小说”的形成又与道教自身发展形态有何联系？回答这些问题对研究明清文学及宋元以后道教发展趋势皆有重大意义。 本作品从文学形式研究人手。借用原型批评等现代研究方法。从主题、结构、文学形象等方面系统考察和论述了道教与“神魔小说”的密切关系。

《道教与神魔小说》是一部研究道教与文学关系的作品。作为明清时期影响极大的通俗文学，“神魔小说”在内容及形式上都受到道教的巨大影响。这个问题众所周知。但是，道教是以何种形式影响“神魔小说”的？道教的影响与“神魔小说”的文学特征有何关系？“神魔小说”的形成又与道教自身发展形态有何联系？回答这些问题对研究明清文学及宋元以后道教发展趋势皆有重大意义。 本作品从文学形式研究人手。借用原型批评等现代研究方法。从主题、结构、文学形象等方面系统考察和论述了道教与“神魔小说”的密切关系。

《中国神魔小说文体研究》首先要回答的问题是什么是文体？西方一些理论比较偏重文本形式特别是语言方面。冯汝常既吸收了西方理论，又结合神魔小说的实际，认为“文体是指文学作品艺术特征构成的整体，这些特征尽管离不开语言的表达，但是却不仅仅是语言的问题，而是与文本自身含有的风格特质等关联在一起的综合体。简言之，文体就是文本内在构成呈现于外的综合特征”。

《中国古典神魔小说》汇集了中国古代最具代表性的神魔小说精品，如《封神演义》、《东度记》、《东游记》、《八仙全传》、《济公全传》等。这些作品以丰富的想象力和生动的笔触，描绘了神、魔、人三界交织的奇幻世界，充满了浓厚的文学色彩和深刻的文化内涵。

明代神魔小说，《西游记》三大续书之一，全书共四十回，影响虽不如《西游记》，但在针砭时弊、笑骂文采方面颇与《西游记》相比肩。讲述了因当年唐僧所取经文晦涩难懂，遂由唐半偈二度西行，求取佛经真解的故事。唐半偈先后收服了花果山灵石孕化的二世石猴孙小圣，并在小圣的帮助下收服上古驮负河图出水的龙马以及猪一戒、沙河忍者龟沙弥。而后，师徒四人西行，一路先是打败哼哈二将，后又大战媚阴和尚，之后，凿通阴阳二气、大战文明天王，夺回“春秋笔”……取经之路，可谓艰险重重。

明代神魔小说，《西游记》三大续书之一，全书共四十回，影响虽不如《西游记》，但在针砭时弊、笑骂文采方面颇与《西游记》相比肩。讲述了因当年唐僧所取经文晦涩难懂，遂由唐半偈二度西行，求取佛经真解的故事。唐半偈先后收服了花果山灵石孕化的二世石猴孙小圣，并在小圣的帮助下收服上古驮负河图出水的龙马以及猪一戒、沙河忍者龟沙弥。而后，师徒四人西行，一路先是打败哼哈二将，后又大战媚阴和尚，之后，凿通阴阳二气、大战文明天王，夺回“春秋笔”……取经之路，可谓艰险重重。

本书是一部研究明清白话小说俗字的专著。明清时期，通俗小说数量繁多，流行广泛，其中包含着大量俗字。对这一时期的俗字，历来研究著作比较少，系统的理论探讨还比较薄弱。本书以《古本小说集成》为主要研究材料，以《古本小说丛刊》等为参考，在丰富翔实的文献材料基础上，对明清小说中的俗字进行了系统、深入的研究，对俗字的构形和特点加以归纳总结，发现新的规则，破解疑难俗字。此项研究，不仅有利于古籍整理，还可为异体字规范、辞书编纂等提供借鉴，有利于文字学的发展和文字学体系的完善。

本书是一部研究明清白话小说俗字的专著。明清时期，通俗小说数量繁多，流行广泛，其中包含着大量俗字。对这一时期的俗字，历来研究著作比较少，系统的理论探讨还比较薄弱。本书以《古本小说集成》为主要研究材料，以《古本小说丛刊》等为参考，在丰富翔实的文献材料基础上，对明清小说中的俗字进行了系统、深入的研究，对俗字的构形和特点加以归纳总结，发现新的规则，破解疑难俗字。此项研究，不仅有利于古籍整理，还可为异体字规范、辞书编纂等提供借鉴，有利于文字学的发展和文字学体系的完善。

本书是一部研究明清白话小说俗字俗语的专著。明清白话小说属于俗文学范畴，具有大众性、口语性、通俗性等特点。在书写形式上，创作者、抄写者、刻印者往往不循规范，随意创造了大量的俗字、俗语和方言词。本书的主要内容和目的就是搜集、整理、考释散见于数百种明清小说当中的这些俗字、俗词，并结合古籍整理、辞书编纂、方言、现代汉语等进行综合研究。本书为明清小说语言研究提供了新的材料、视角和见解。