该书讲述了明清时期的民间讼学。明清讼学是以讼师秘本为主要载体的民间讼学，发展成为中国古代法学的重要组成部分；以落魄文人为职业群体，以乡村百姓为主要传播对象，根植于乡土社会，表达了基层民众的话语方式，满足了民间纠纷诉讼常被的法律知识。尽管明清讼学一直受到官方的排斥和打击，但它仍然以各种隐秘的方式存在着，并填充了正统学问所不备的诉讼史学的真空，成为民间日用应酬常识的草根法学。 作者龚汝富现任江西财经大学法学院教授，主要从事江西地方经济、法律文献的收集、整理与研究。

《明清史学术文库:明清书院研究》是明清史学术文库之一。《明清史学术文库:明清书院研究》共六章节，内容包括明清以前书院的兴起和发展、明朝时期书院的全面发展、清初书院的恢复、清朝中期书院的兴盛、清朝后期书院的衰落等。《明清史学术文库:明清书院研究》给供相关学者参考阅读。

《词学研究》分三部分：清代词学篇、传播篇和接受篇。“清代词学篇”主要考察清代的词学理论，对清代词学的学术背景、清代词话生成及演变的历程等宏观问题作了深入的探讨，也对清代一些有代表性的词学理论家如王士祯、张惠言、周济、蒋敦复、谭献等的词学思想进行了客观全面的阐述。“传播篇”所收论文则分别从口头传播（男声歌唱）、书册传播（别集、选本、序跋评论、藏书）、单篇传播（题壁、题画、题扇、题屏、石刻）等传播形式，与宋词传播的途径（售卖、传抄、驿递）、传播中的特殊情况（误传、失传）这五个层面就传播主体（演唱者、刻书家、藏书家、售书人、传抄者、驿递员）、传播媒介（纸、壁、画、扇、屏、石碑）、传播效果（声名闻世、失传）展开论述，将宋词传播方式的研究扎扎实实地向前推进了一大步。“接受篇”则既有群体接受研究，也有个体接受研究，还有对词人经典化历程的研究。

《词学研究》分三部分：清代词学篇、传播篇和接受篇。“清代词学篇”主要考察清代的词学理论，对清代词学的学术背景、清代词话生成及演变的历程等宏观问题作了深入的探讨，也对清代一些有代表性的词学理论家如王士祯、张惠言、周济、蒋敦复、谭献等的词学思想进行了客观全面的阐述。“传播篇”所收论文则分别从口头传播（男声歌唱）、书册传播（别集、选本、序跋评论、藏书）、单篇传播（题壁、题画、题扇、题屏、石刻）等传播形式，与宋词传播的途径（售卖、传抄、驿递）、传播中的特殊情况（误传、失传）这五个层面就传播主体（演唱者、刻书家、藏书家、售书人、传抄者、驿递员）、传播媒介（纸、壁、画、扇、屏、石碑）、传播效果（声名闻世、失传）展开论述，将宋词传播方式的研究扎扎实实地向前推进了一大步。“接受篇”则既有群体接受研究，也有个体接受研究，还有对词人经典化历程的研究。

赵厚均，1974年生，重庆永川人。2003年获复旦大学文学博士学位，后于华东师范大学从事博士后研究工作，现为华东师范大学中文系副教授。2015年赴加拿大麦吉尔大学东亚系公派访学一年。出版专著《两晋文研究》，整理注释《园综》，并编著《中国历代园林图文精选》（明代卷），参与编纂《江南女性别集》（1-5）、《江南家族文献丛编》（上海卷），担任《历代女性诗词鉴赏辞典》副主编。主持完成国家社科基金项目“历代女性总集叙录与文献整理”和教育部社科基金项目“明清江南女性文化与文学”。

坚韧清冷讼师vs温良老实书生　　苏银立志扶平天下不公事，哪怕是穿越后也未曾改变。　　——　　穿越第一年，她打出了名声，人人赞一句苏师。　　第二年，她在江远安了家。　　第三年，苏银遇见了一个人。　　那人斯文有礼，温吞害羞，是洛阳城中有名的良善人。　　明明从未相识，却从未怨恨轻易的为她失了清白名声，没了科考前途。　　他既如此救她，苏银想那么自己总得用尽毕生所学还他清白，助他做那为百姓言的官。

本书对整个古代家乐发展的历史作了回顾，并对古代家乐与宫廷、民间戏乐的关系及家乐的形式、活动内容、艺术成就等问题作了探讨，将明清家乐放在整个古代家乐的发展中来考察。

主要是从语言角度入手处理哲学问题的，这些杂驳的哲学问题包括：词语和命题的意义是什么？什么是理解和意谓？逻辑和语言的关系是什么？数学到底有没有基础？人的意识状态该如何得到表达？是否存在一种私人语言？意向性的本质是什么？……维特根斯坦以一种崭新的方式为这些古老的哲学问题给出了自己的解答，其紧张的思想分析和逼问开创了一种名为“日常语言分析”的哲学派别。

本书初版于1939年，是潘诺夫斯基图像学研究的代表作之一，随着本书的出版，最初由瓦尔堡学派创立的图像学已然脱离辅助地位成为美术史研究不可或缺的基础，美术史之为人文学科，从此进入了图像学研究的时代，它与沃尔夫林的风格分析一起成为现代美术史教学的两大支柱。 除了作为方法论的导论之外，本书共有六章，每一章都是图像学方法运用的案例，从美术史、哲学史、宗教史、社会结构史、科学史等多学科多角度对文艺复兴时期艺术作品的意义进行分析，正如译者引用的一位美国学者所说：“我们读他的《图像学研究》，‘皮耶罗’一章像读文明史，‘时间’和‘丘比特’二章像读文学史，最后二章像读哲学史；而且不是泛泛的文明史、文学史和哲学史，它们都是那些领域中的杰作；即使从比较文学而言，似乎也极少有一部书能与《图像学研究》比肩。” 本书是2011年中译本的全新修订本，文字做了大幅修订，替换了全新的...(展开全部)

“向死而生”虽然是现代西方哲学的命题，但其实同样的理念早在一千五百年前的中国涅槃学中就已经出现。涅槃，原义是寂灭，在大乘《涅槃经》中，它与常、乐、我、净“四德”联系在一起，成为表达修行者解脱境界的概念，而中国《涅槃经》注释家则习惯用般若、法身、解脱“三德”来诠释其内涵，对解脱境界作了更加立体的概括。人如何面对死亡，如何超越死亡，中国古代思想家给现代人带来了诸多宝贵的启示。