李湜《明清闺阁绘画研究》、关雪玲《清代宫廷医学与医学文物》、聂崇正《清宫绘画与"西画东渐"》、段勇《乾隆"四美"与"三友"》，此四种四册为紫禁书系第四辑。丹青晕染他们的生活，画笔书写他们的人生，拂去历史的尘埃，展开闺阁的画卷…… 紫禁城墙高宫深，珍藏百万，典籍无数，足资代代承传研发，各各昭示于众，故编此紫禁书系。 凡涉中国宫廷文化艺术之专题专论，以文论，以图示说史证物者，均可入系。

《明清史学术文库:明清书院研究》是明清史学术文库之一。《明清史学术文库:明清书院研究》共六章节，内容包括明清以前书院的兴起和发展、明朝时期书院的全面发展、清初书院的恢复、清朝中期书院的兴盛、清朝后期书院的衰落等。《明清史学术文库:明清书院研究》给供相关学者参考阅读。

这是我国第一本全面系统阐述动漫创意的专著,它采用了日本及台湾的同类书籍体例,对200对部中外动漫画进行长达6年的研究,总结出动漫创意和编剧技法150余条……

除了对歇家本身研究外，本研究还透过歇家这个中介组织来看明清社会运动，考察与之相关的制度变革细节，以及这些细节引起的社会结构变动。“歇家”介入了明清社会的各个领域，曾是乡民与政府对话的桥梁，是政府管理社会最为倚重的力量，因此通过考察“歇家”职能的延伸和变革，能够从细节方面把握明清时期上层制度变革与下层社会组织结构变迁的关系及其过程，因此研究歇家具有重大的学术价值。

《中国墓室绘画研究》内容简介：中国的所谓“三教”，道教虽是土生土长的，由于长期热衷于炼丹长生和轻身升仙，没有佛教思维宽阔。佛教虽系外来，但早已融汇在中国文化之中，亦即中国化了。儒家不是宗教，却在某些方面带有宗教色彩，特别是曾经发生过的谶纬迷信。可能出于这样的原因，有人拿西方人对于宗教的 “定义”来规范我们，说中国没有严格意义上的宗教。好像宗教的发生与发展是按照统一模具铸造的，不是由人们即时即地的思想和精神需要来确定的。

海内外55位专家学者从不同角度撰写论文，携手出版《海派绘画研究文集》。本书对19世纪中叶以来 ，中国美术史逐渐崛起的一个被称为海派或海上画派的画家集群进行了深入研究。本书文字优美流畅,图文并茂，印制精良，堪称书中精品，适合专业美术工作者与大学生使用。 　　本书是一本介绍海派艺术及其代表人物的书。本书主要包括:各个时期和各种风貌的海派绘画作品以及大量相关材料《近代画史分期的一个焦点--评海派绘画〉，,辐射-交融-互补，海派的形成及其商业因素，视觉文化和海派绘画.

十五世纪中叶，昊下的文人画家们厌倦了明初以降的宫廷绘画和浙派山水，将目光投向元代，意图以赵孟頫等人的方法建立一种新的画风以区隔北京的趣味。在经过了杜琼和刘珏等前辈画家的积淀后，苏州一带逐渐形成了以沈周和文徵明为领袖的新画 清中期以后的皇帝们似乎缺少像父祖辈那样对艺术赞助的热情。十八世纪晚期至十九世纪，中国文人画的重地再度回到江南。彼时的江南画坛在董其昌和“四王”的谱系下已经行走了超过一个世纪，众多画家皆在作品中声言自己是临仿南宗、特别是元四家中的某人之法，这逐渐让一些人感到苦恼和深受禁锢，开始向“正统”以外的古代绘画找寻解决之道。镇江人张峑称日：“吾润画家，家自为法，未尝一宗娄东。”他以沈周风格为基点，融合北宋巨幛山水和南宋院画，实验出了一种极具个人风格的新型山水画。杭州人钱杜批评董其昌“笔墨少含蓄”、王原祁“有笔墨无丘壑”，刻意绕开董氏标擧的南宗核...(展开全部)

新书《论演员的自我修仙》已发，欢迎围观吃瓜。陈滢的第一次穿越，以失败告终。再度穿越后，她发现自己莫名多出了一段记忆。手握从天而降的金手指，陈滢表示，我是来破案的，宅斗就算了吧。这是一个穿越女为了理想而奋斗的故事，本文有CP哦。背景架空，请介意者慎入。 　　出闺阁记小说为转载作品，章节由网友发布

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本书试图对明清以来的六百年间有关明清词的主要研究超过进行系统整理。一方面要为读者提供大量的最原始的明清词研究文献，另一方面也想摸索出一条清晰的明清次研究发展理路。 本书为“武汉大学学术丛书”之一，主要是以有关作家生平、作家创作、流派活动的明清词研究成果作为考察对象，以词学研究由传统向现代转型作为古代与现代的分水岭，而把20世纪百年时间里关于王国维的研究成果暂时地悬置起。本书内容全面，资料翔实，论述严谨，结构清晰，具有一定的学术价值。