本书作者邓子勉教授在广泛翻阅大量的明人诗文集、笔记以及各种丛书等文献资料的基础上，全面搜集明代词学相关资料，共收录700多位文人的词话万余则，计400多万字。本书是学术界首次对明代词学文献进行系统整理，因此该书的出版对推动明代词学研究具有重要意义。

诗话发展到时代，形成了中国诗话发展史上继宋诗话之后的第二个高潮。不仅诗话数量多，而且涉及面广，前人论述的不少诗歌理论问题也有不同程度的向纵深拓展。这个时期原已单独成书的传世诗话，《四库全书总目提要》着录四十种，《中国丛书综录》着录五十八种，当然都极不完僃。本书编纂时代诗话七百二十二家，其中便收录了原已单独成书的时代诗话一百二十余种。这个数字虽然也还不能说很完僃，但凡尽力所能及便可搜罗到的原本诗话，大致都已经过整理后编入本书。本卷收入新辑绿的明人散见诗话六百余万字，约占本卷全书的四分之三。六百作家原先无诗话辑本传世的诗论家，从此有了辑本；一百余家原先有诗话专着传世的诗论家，经补充辑录散见诗话后，其诗论著述更臻完僃。

诗话发展到时代，形成了中国诗话发展史上继宋诗话之后的第二个高潮。不仅诗话数量多，而且涉及面广，前人论述的不少诗歌理论问题也有不同程度的向纵深拓展。这个时期原已单独成书的传世诗话，《四库全书总目提要》着录四十种，《中国丛书综录》着录五十八种，当然都极不完僃。本书编纂时代诗话七百二十二家，其中便收录了原已单独成书的时代诗话一百二十余种。这个数字虽然也还不能说很完僃，但凡尽力所能及便可搜罗到的原本诗话，大致都已经过整理后编入本书。本卷收入新辑绿的明人散见诗话六百余万字，约占本卷全书的四分之三。六百作家原先无诗话辑本传世的诗论家，从此有了辑本；一百余家原先有诗话专着传世的诗论家，经补充辑录散见诗话后，其诗论著述更臻完僃。

本书辑录整理清末著名词学家陈廷焯所撰全部词学文献，包括《词坛丛话》《白雨斋词话》二部词话专著及陈氏所编《云韶集》《词则》二部词选的全部批语，可称集陈氏词学理论之大成。书中《词坛丛话》《云韶集》以稿本为底本；《词则》《白雨斋词话》以上海古籍出版社1984年影印陈氏手稿本为底本。尤其是《白雨斋词话》，所据为未经删改的十卷本；两部词选批语又首度整理，均有不容忽视的价值，是词学研究的必备基本资料。

《宋金元词话全编(上中下)》主要内容：词的创作，自两宋始大盛。因此对词的研究，也就成了后人研究宋代文学的一个热点。与诗文比较而言，宋元人撰写的词学专着是屈指可数的，今仅存有王灼的《碧鸡漫志》、张炎的《词源》、沈义父的《乐府指迷》、陆辅之的《词旨》，凡四种，字数在四五万之间。据文献记载，已知的还有杨绘的《时贤本事曲子集》、杨湜的《古今词话》、晁补之《骯皱说》、朱弁的《续孰散说》、赵威伯的《诗余话》、鲖阳居士《复雅歌词》、张侃的《词话》等，这些著作原书均佚。唐圭璋先生的《词话丛编》收录了十三家宋元人词学著作，除上述四家外，其余的九家均为后人所辑录。民国以来，海内外辑录宋人词话的专着屡有出版问世，凡此不仅使后人减少了翻检之劳，也为学术的研究提供了便利。

本书辑录整理清末著名词学家陈廷焯所撰全部词学文献，包括《词坛丛话》《白雨斋词话》二部词话专著及陈氏所编《云韶集》《词则》二部词选的全部批语，可称集陈氏词学理论之大成。书中《词坛丛话》《云韶集》以稿本为底本；《词则》《白雨斋词话》以上海古籍出版社1984年影印陈氏手稿本为底本。尤其是《白雨斋词话》，所据为未经删改的十卷本；两部词选批语又首度整理，均有不容忽视的价值，是词学研究的必备基本资料。

《宋金元词话全编(上中下)》主要内容：词的创作，自两宋始大盛。因此对词的研究，也就成了后人研究宋代文学的一个热点。与诗文比较而言，宋元人撰写的词学专着是屈指可数的，今仅存有王灼的《碧鸡漫志》、张炎的《词源》、沈义父的《乐府指迷》、陆辅之的《词旨》，凡四种，字数在四五万之间。据文献记载，已知的还有杨绘的《时贤本事曲子集》、杨湜的《古今词话》、晁补之《骯皱说》、朱弁的《续孰散说》、赵威伯的《诗余话》、鲖阳居士《复雅歌词》、张侃的《词话》等，这些著作原书均佚。唐圭璋先生的《词话丛编》收录了十三家宋元人词学著作，除上述四家外，其余的九家均为后人所辑录。民国以来，海内外辑录宋人词话的专着屡有出版问世，凡此不仅使后人减少了翻检之劳，也为学术的研究提供了便利。

《人间词话》是一部文学评论，自出版后就可谓读书人的必读书，极受学术界重视。它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学历史上里程碑式的重要作品。从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品的体例,格式，并无显著的差别，实际上,它已初具理论体系，在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据,影响很是深远。《人间词话》不同于当时有影响的词话。它提出了"境界"说，"境界"说是《人间词话》的核心。统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从"境界"出发。因此，"境界"说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的...(展开全部)

《人间词话》是一部文学评论，自出版后就可谓读书人的必读书，极受学术界重视。它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学历史上里程碑式的重要作品。从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品的体例,格式，并无显著的差别，实际上,它已初具理论体系，在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据,影响很是深远。《人间词话》不同于当时有影响的词话。它提出了"境界"说，"境界"说是《人间词话》的核心。统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从"境界"出发。因此，"境界"说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的...(展开全部)

《明传奇佚曲全编》十二卷。本着求全原则，編者遍访海内外稀见曲选、曲谱，盡辑明传奇佚曲。然明传奇佚曲来源不一，作品归属不明，同名异曲、异名同曲、曲段颠倒现象十分突出。故又本着求精的原则，就佚曲作者与作品的对应关系、佚曲与相关存本的联系予以考订，通过版本比较与目录学考证，使所辑佚曲各归其位、条理有序，保证辑曲文献归属的准确性。去芜存菁，删汰已有存本者，从明清曲选、曲话、曲谱中辑得明传奇佚剧240種，标点整理，编排宫调，联缀曲牌，校勘异文，总成《明传奇佚曲全编》。《全编》对每一剧目，分别撰写作者小传，考索本事，说明版本，简介故事梗概，冀向学界提供明传奇佚曲最完备的汇辑整理本，为现有300餘種明传奇存本的重要补充，方便明代戏曲文献的利用。末附曲作者、作品的音序与笔画序索引。