「明遺民」指的是滿清入主中國之後，懷有故國之思而不仕於清的明朝士大夫。本論文以明遺民學者中的覺浪道盛(1592—1659)、方以智(1611—1671)、錢澄之(1612—1693)、屈大均(1630—1696)、俍亭淨挺(1615—1684)、王夫之(1619-1692)等六家為對象，探討諸人在《莊》學論著中對於莊子其人其書之學術地位所提出的命題與論述。 全文共分七章。第一章〈緒論：明遺民與莊子〉，先說明明遺民們在追求生命價值的過程中，因對於莊子的思想人格產生了認同的感受，於是有莊子定位論題的提出。其後二至六章，則是將明遺民的莊子定位之論分成五項，並以道盛為中心而次第展開討論，各章探討的論題分別是：第二章〈托孤說〉，此說為道盛《莊子提正》所標舉，意指莊子的真實身分為寄託於道家之門的儒家之孤，莊子托孤的用意則在於潛藏儒學之宗脈，以圖日後能復興其宗而昌...(展开全部)

中央研究院歷史語言研究所史料叢刊 ; 2

《毛泽东自传》是毛泽东口述并审定的生平事迹的忠实记录，是中国革命史极其珍贵的重要文献，也是仅有的以自传形式出版的中共领袖传记。《毛泽东自传》是一部充满传奇的红色畅销书，由毛泽东口述自己的童年、少年和青年时代的奋斗人生，美国记者埃德加•斯诺1936年10月在陕北保安笔录，1937年7月至10月以连载形式发表于美国ASIA（亚细亚）月刊。汪衡翻译的中文版也以连载形式于1937年8月至11月发表于上海《文摘》杂志（后改名《文摘战时旬刊》），并于1937年11月1日由上海黎明书局出版了单行本。本书朴实而意味深长，从容又撼人心魄，自上世纪三十年代出版以来，影响了一代又一代人投身中国革命事业，成为经典人物传记和励志读物。本版将英文版原刊、中译本原刊和中文单行本原版影印，完整呈现尘封80年的《毛泽东自传》历史原貌，并配以大量珍贵历史照片，具有相当高的史料价值和收藏...(展开全部)

《清遺民詩學編年》以清遺民群體的詩學活動為綱要（包括但不限於結社、雅集、編刻唱和集等），旁及與清王朝、故宮小朝廷或偽滿洲國密切相關的政治活動、文史撰著，按先後次序，進行編年。編年正文中，以清遺民卒年為切入點，考錄清遺民的行跡、著述大略，附於每一年編年之末。考錄的清遺民著述，以詩文為先，詳列其卷數、版本乃至藏地；其他經史著述以逮編、刻、校、勘類文獻，亦酌情考錄。 體例上，正文以清通簡要為原則，但敘眉目、梗概；細節或依據，見於隨文小注（另起一段，縮進兩格，小號字體）。另有《附志》十四篇，就編年中遇到的問題加以考辨或引申；《附文》五十五篇，錄存編年正文中涉及的原始文獻。最後，附錄表格三種：（一）《清遺民民國時期編刻叢書表》；（二）《清遺民纂修方志表》；（三）《清遺民道咸同光四朝史事論著舉隅表》。 《編年》起於 1912 年民國成立，迄於 1967 年溥儀亡...(展开全部)

周作人研究是一个富有挑战性的领域。“五四”以后，人们谈白话文创作，自然要写到他。不过因好恶不同，价值观有别，其形象忽高忽低，捧之者视若神明，贬之者弃若粪土。周作人一生以旁观者身份冷视尘世，写了诸多文字，文本的价值自不必言，而当他成为别人叙述的对象，变为“被看”的对象时，话题之多也许仅次于鲁迅。所以周作人的看世与被看，是文学史的一道景观，我们今天窥视这一渐渐远去的风景，自然会有诸多感慨。 新文化运动初期，周作人名气之大，有时在鲁迅之上。那时二人被合称为周氏兄弟，其思想状态与文章风格，多有相似的一面。陈独秀与胡适对周氏兄弟评价很高，以为白话文的魅力在二人笔下被呈现出来，是新文学真正实绩的代表。看那时二人的著述，文字老到深沉，学识渊博，且又有深切的现实情怀，所以每有篇章问世，辄被人们争阅，影响之大，现在看旧时文献，依然可以感受到的。周氏兄弟虽不是新文化运动...(展开全部)