作为易学家，朱伯崑先生必然要论及“象数”；作为哲学史家，朱先生又必然重视“义理”。朱先生的代表作《易学哲学史》系统而深入地阐述了历代易学家的象数义理，尤其对义理学派和象数学派的哲学研究用力颇深。 　　象数与义理，是构成《周易》的两大要素，也是研究《周易》的两大学派。历代易学家对《周易》的研究态度和注释方法上各有特色，总的来说可分为象数与义理两派。《四库全书总目》将易学分为两派六宗，两派指象数派、义理派，六宗指占卜宗、禨祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。六宗实际上可归属于两派，占卜、禨祥、造化三宗归属于象数派，老庄、儒理、史事三宗归属于义理派。学术界一般把以抽象、概括的意义解释《周易》的易学流派为义理学派，以具体物象解释《周易》的易学流派为象数学派。从整个易学史发展过程看，两派的互相攻讦一直没有停止。当代学术界对义理学派的研究比较深入，也比较公允；...(展开全部)

《易学哲学史(套装全4册)》是作者的哲学研究代表作，也是易学研究领域中的权威著作。全书系统研究《周易》经传所蕴含的哲理，从义理辨析的视角全面梳理了《周易》原典的诠释及由此形成的从先秦到清代乾嘉时期易学理论流变史，重点探讨了历代易学的宇宙观、本体论及其思维方式，并旁及其他相关问题。《易学哲学史(套装全4册)》从经学史的角度阐述中国传统哲学的特色，为中国哲学史研究开拓了一个新的方向。《易学哲学史(套装全4册)》使用的是昆仑出版社2005年版本。

这本哲学史的长处是原著者不把哲学局限于认识论一方面或宇宙论一 方面。他在叙述历代哲学家的思想时，不仅着重于他们对于宇宙万有根本 问题的思想，并注意于他们的重要的伦理的、宗教的、政治的、法律的、 经济的与教育的思想。所以这本《西洋哲学史》不仅宜于研究哲学的人阅读， 1 并宜于非专门研究哲学的人阅读。其所以称为名著的，多半就因此。但译 者也不能不把他的缺点指出。原著者是一个唯心论者，对于唯心论者的思 想叙述的较详，而为宗教张目的思想，尤不惮烦劳的叙述。这种地方虽为 嗜好宗教者所崇尚，但处于相反地位者必不甚满意。对于近代学术大有影 响的达尔文，在这本哲学史中，只有他的名字发现两三次，并无一章或一 节的文字叙述他的思想，这不能不是一个大缺点。但这种成见在胸的短处， 为各哲学史家所难免，原著者在其序论中业已说过，已是直认不讳了。至 于原著者抹杀了现时吾国一部分学者所注目之辨证法的唯物论，则是欧美 正统派的哲学家所共有之态度，算不了本书之缺点。

这本哲学史的长处是原著者不把哲学局限于认识论一方面或宇宙论一 方面。他在叙述历代哲学家的思想时，不仅着重于他们对于宇宙万有根本 问题的思想，并注意于他们的重要的伦理的、宗教的、政治的、法律的、 经济的与教育的思想。所以这本《西洋哲学史》不仅宜于研究哲学的人阅读， 1 并宜于非专门研究哲学的人阅读。其所以称为名著的，多半就因此。但译 者也不能不把他的缺点指出。原著者是一个唯心论者，对于唯心论者的思 想叙述的较详，而为宗教张目的思想，尤不惮烦劳的叙述。这种地方虽为 嗜好宗教者所崇尚，但处于相反地位者必不甚满意。对于近代学术大有影 响的达尔文，在这本哲学史中，只有他的名字发现两三次，并无一章或一 节的文字叙述他的思想，这不能不是一个大缺点。但这种成见在胸的短处， 为各哲学史家所难免，原著者在其序论中业已说过，已是直认不讳了。至 于原著者抹杀了现时吾国一部分学者所注目之辨证法的唯物论，则是欧美 正统派的哲学家所共有之态度，算不了本书之缺点。

作为哲学重要分支的科学哲学没有一部公认、全面、融贯的哲学史专著，是为一大遗憾。《一般科学哲学史》填补了哲学史、思想史上的这个空白，对于理解人类的历史性生存境遇，展望未来发展之路不可或缺。 《一般科学哲学史》分为三篇，从溯古希腊自然哲学家的思想之源头开始，论述了近现代科学与科学哲学的兴起、流变及重要哲人科学家与科学哲学家的科学哲学思想，并介绍和阐释了后现代主义兴盛时段，西方重要哲学流派代表人物的科学哲学思想。全书既囊括了一般意义上的科学哲学思想与理论体系，同时又介绍了历史上重要哲学家的科学哲学思想，脉络清晰，语言平实，详略有序，精谨有致。读者可从科学哲学的源头、发展与自我反思中学习、体悟其中的思想内涵。

作为哲学重要分支的科学哲学没有一部公认、全面、融贯的哲学史专著，是为一大遗憾。《一般科学哲学史》填补了哲学史、思想史上的这个空白，对于理解人类的历史性生存境遇，展望未来发展之路不可或缺。 《一般科学哲学史》分为三篇，从溯古希腊自然哲学家的思想之源头开始，论述了近现代科学与科学哲学的兴起、流变及重要哲人科学家与科学哲学家的科学哲学思想，并介绍和阐释了后现代主义兴盛时段，西方重要哲学流派代表人物的科学哲学思想。全书既囊括了一般意义上的科学哲学思想与理论体系，同时又介绍了历史上重要哲学家的科学哲学思想，脉络清晰，语言平实，详略有序，精谨有致。读者可从科学哲学的源头、发展与自我反思中学习、体悟其中的思想内涵。

isbn: 9787542630971

本书讲述了公元前两千多年至今的哲学思想史，既有婆罗门教、佛教、儒家、道家等东方思想，也涵括了从古希腊罗马哲学、中世纪哲学一直到当下的存在主义等西方流派。当然，它不可能穷尽所有的思想，更没法解答一切疑问，但通过把其中那些最杰出的成果，那些关于人生最根本问题的回答，以简洁有力的方式传达出来，让我们得以穿透漫长的时空，从这些伟大心灵中汲取养分和勇气，去追寻自己的答案。我们将会发现，四千年来，从古印度的无名作者到哲学巨擘康德，从中国到欧洲，对何以为人、何为良好生活的追问从来没有停止过。

本书讲述了公元前两千多年至今的哲学思想史，既有婆罗门教、佛教、儒家、道家等东方思想，也涵括了从古希腊罗马哲学、中世纪哲学一直到当下的存在主义等西方流派。当然，它不可能穷尽所有的思想，更没法解答一切疑问，但通过把其中那些杰出的成果，那些关于人生根本问题的回答，以简洁有力的方式传达出来，让我们得以穿透漫长的时空，从这些伟大心灵中汲取养分和勇气，去追寻自己的答案。我们将会发现，四千年来，从古印度的无名作者到哲学巨擘康德，从中国到欧洲，对何以为人、何为良好生活的追问从来没有停止过。

《哲学史教程》(上)的开头篇章在两年前就发表了。经过多次令人不快的延误和干扰之后，此书终于完成，与读者见面了。读者不可将此书和纲要之类混淆起来。纲要之类的书有时很可能就是从一般哲学史的讲稿中整理出来的。我现在献给读者的是一部严肃的教科书。在这《哲学史教程》(上)里，我打算全面而精炼地描述欧洲哲学种种观念的演变，其目的在于表明：我们现在对宇宙和人生作科学的理解和判断所依据的原理原则，在历史发展过程中，由于什么动机，为人们所领悟并发展起来。这个目的决定了这《哲学史教程》(上)的整个形式。据此，我们研究的文史依据和传记、文献资料都必然地限制在最小范围，选材也只限于能为进一步钻研的读者获得最丰富的原始资料而开辟道路。哲学家本人的论述，也只有在那些论述能提供在思想上有持久价值的论证或基本原理时，才扼要地加以引证。除此之外，作者为了支持某一种与众不同的见解，也偶...(展开全部)