黄沛荣，台湾大学中国文学系教授，研究领域为：易學、文字學、圖書文獻學、大陸語文研究。

《易学通论》内容简介：来老先生解释《易经》，虽本《易传》，但并不拘泥于《易传》，而是折中汉、宋，择善而从，深研覃思，自抒胸臆之论，亦常见诸笔端。由于时代局限，来老先生此着，未能参阅马王堆帛书《周易》和上海博物馆藏楚简《周易》等文献，从而使某些诠释，在今天看来是值得商榷的。但作为民国时期的一部易学论著，其价值是毋庸置疑的。

《易学通论》内容简介：来老先生解释《易经》，虽本《易传》，但并不拘泥于《易传》，而是折中汉、宋，择善而从，深研覃思，自抒胸臆之论，亦常见诸笔端。由于时代局限，来老先生此着，未能参阅马王堆帛书《周易》和上海博物馆藏楚简《周易》等文献，从而使某些诠释，在今天看来是值得商榷的。但作为民国时期的一部易学论著，其价值是毋庸置疑的。

楊簡，字敬仲，號慈湖，浙江寧波人，南宋著名儒者，心學宗師，世稱「慈湖先生」，謚號「文元」。《慈湖易傳》爲楊簡的易學代表作，一以心學義理解經，將天地萬物收歸己易，可謂心性易的集大成者。此次整理，以四明張氏約園開雕本爲底本，以文淵閣四庫全書本爲參校本。 胡方平，字師魯，號玉齋，江西婺源人，世稱「玉齋先生」，與其子胡一桂皆爲宋末元初的易學名家。胡方平的《易學啓蒙通釋》輔翼朱熹《易學啓蒙》，爲象數易的代表性著作。本次整理，以日本内閣淺草文庫藏弘化三年增刻本爲底本，以通志堂經解本、清原宣賢抄本等爲校本。 黃澤，字楚望，元代經學大儒，究其一生，精研經義，尤擅《易》與《春秋》。著述宏富，惜多已不存，流傳至今的《易學濫觴》爲其易學思想的總結性著作。本次整理，以廣雅書局刊武英殿聚珍本爲底本，以小萬卷樓叢書本、别下齋校訂涉聞梓舊本等爲校本。

講本書為作者致力於道家易學的系列成果。近十年來，作者陸續出版《易傳與道家思想》和《道家易學建構》，前者對《易傳》各篇逐篇論證其主體思想屬道家學派，後者則從思維方式和哲學內容，整體地建構道家哲學，主要從兩方面來論述：一方面，從《周易》古經到《易傳》兩者間思想發展之脈絡作一清晰梳理；論證《易》如何由占筮之書轉為哲學化的過程，這過程是以老子道家起了最為關鍵性的作用。二方面，就易學的哲學內涵，如其「道論」、「陰陽學說」、「對待與流行」等思想觀念，由此而建構出一個先秦的道家易學體系。在建構道家易學的同時，運用傳世文獻與出土簡帛，加強論證儒家重《詩》《書》而輕《易》的傳統。由《易》之未呈顯出儒家所倡導的仁學、禮學及孝道思想，而易學的哲學主體思想（「道論」、「陰陽學說」、「對待與流行」）更和儒家無所關涉，書中觀點，多發人之所未發。 作者簡介 陳鼓應 一九三五年生...(展开全部)

講本書為作者致力於道家易學的系列成果。近十年來，作者陸續出版《易傳與道家思想》和《道家易學建構》，前者對《易傳》各篇逐篇論證其主體思想屬道家學派，後者則從思維方式和哲學內容，整體地建構道家哲學，主要從兩方面來論述：一方面，從《周易》古經到《易傳》兩者間思想發展之脈絡作一清晰梳理；論證《易》如何由占筮之書轉為哲學化的過程，這過程是以老子道家起了最為關鍵性的作用。二方面，就易學的哲學內涵，如其「道論」、「陰陽學說」、「對待與流行」等思想觀念，由此而建構出一個先秦的道家易學體系。在建構道家易學的同時，運用傳世文獻與出土簡帛，加強論證儒家重《詩》《書》而輕《易》的傳統。由《易》之未呈顯出儒家所倡導的仁學、禮學及孝道思想，而易學的哲學主體思想（「道論」、「陰陽學說」、「對待與流行」）更和儒家無所關涉，書中觀點，多發人之所未發。 作者簡介 陳鼓應 一九三五年生...(展开全部)

明末大儒黄宗羲的易學名著《易學象數論疏證》，是一部對漢宋象數易學和數術學進行系統考辨與評判的專門之作，對後世易學的發展產生了深遠的影響。本《疏證》在對原著進行專業校對整理的基礎上，對書中之名詞術語悉加疏解，對書中之易學與數術學諸問題考鏡其源流，揭示其演變，指明其所然與所以然，進而跳出前賢儒道門户之爭，以今日之學思對漢宋象數易學與數術學予以新的評判與認識，將相關領域之研究推向新的高度。

明末大儒黄宗羲的易學名著《易學象數論疏證》，是一部對漢宋象數易學和數術學進行系統考辨與評判的專門之作，對後世易學的發展產生了深遠的影響。本《疏證》在對原著進行專業校對整理的基礎上，對書中之名詞術語悉加疏解，對書中之易學與數術學諸問題考鏡其源流，揭示其演變，指明其所然與所以然，進而跳出前賢儒道門户之爭，以今日之學思對漢宋象數易學與數術學予以新的評判與認識，將相關領域之研究推向新的高度。

聂远是富家少爷，过着灯红酒绿的躺平生活，一次美丽的邂逅.....