《易林补遗》是明代术数家张世宝撰写的一部重要易学筮法著作，成书于万历年间，是研究中国古代占卜学与象数文化的重要典籍。全书系统汇编了《易经》占筮的条章与断例，内容广泛，涉及天时气候、官运人事、婚姻财禄、疾病灾祸等多个方面，体现出当时士人以易理推演万事的思想格局。 张世宝虽为盲人，却以非凡的悟性深入研习象数之学，他不单纯依附神秘信仰，而将卜筮视为理性认识世界的工具。《易林补遗》在继承前人筮法的基础上，吸收“京氏易六亲占法”等体系，并加以创新，如提出“爻爻有伏有飞”“反吟”“伏吟”等关键术语，使得占断更具逻辑性与实践性。 全书原分百余章，条理分明，不仅详述卦象变化规律，还结合具体案例分析象数应验之理，是一部兼具理论与实用的术数大全。其思想体现了明代士人以“象数推命”来观照人生与时运的理性智慧，至今仍为研究六爻筮法、象数学体系及易学史的重要参考文献。

《易林》源自于《周易》，每一卦各变为六十四卦，六十四卦变四千零九十六卦。《易经》共有卦爻辞450条，《易林》有4096占卦变之辞，卦爻辞较之增加十倍之多，各系以文辞，率皆四言韵语（偶有三言语），称为“林辞”。《易林》占辞内容丰富，博涉先秦典籍，具有较高的文学价值。[3]清人更将《易林》说《诗》归之于《齐诗》。胡适也认为这书有趣味性，但“本身并没有思想史料的价值。”钱锺书在《管锥编》立《焦氏易林》专题，不谈作者，[4]专论本书的文学价值。

《易林》源自于《周易》，每一卦各变为六十四卦，六十四卦变四千零九十六卦。《易经》共有卦爻辞450条，《易林》有4096占卦变之辞，卦爻辞较之增加十倍之多，各系以文辞，率皆四言韵语（偶有三言语），称为“林辞”。《易林》占辞内容丰富，博涉先秦典籍，具有较高的文学价值。[3]清人更将《易林》说《诗》归之于《齐诗》。胡适也认为这书有趣味性，但“本身并没有思想史料的价值。”钱锺书在《管锥编》立《焦氏易林》专题，不谈作者，[4]专论本书的文学价值。

《焦氏易林注》分为六十四部分，对《周易》、《易林》等古代文学中关于象数的种种现象进行了详细的注解，是中华五千年古老传统文化中的精华，也是易经研究者的重要参考资料。失传两千年的伏曦大易终于复明于世，这是中华象数大成，易道占筮之王。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

《焦氏易林注》是易学大家尚秉和对西汉焦延寿所著《焦氏易林》的精彩阐释。焦延寿将《周易》六十四卦进一步拓展，一卦变六十四，衍生出 4096 占卦变之辞，极大丰富了易象内涵。尚秉和凭借深厚的易学造诣，详细注解其中关于象数的种种现象，揭示了诸多失传已久的易象，纠正后儒解《易》之误，为易经研究者提供了珍贵参考，助读者深入探寻中华古老象数易学的深邃智慧 。

《焦氏易林注》是易学大家尚秉和对西汉焦延寿所著《焦氏易林》的精彩阐释。焦延寿将《周易》六十四卦进一步拓展，一卦变六十四，衍生出 4096 占卦变之辞，极大丰富了易象内涵。尚秉和凭借深厚的易学造诣，详细注解其中关于象数的种种现象，揭示了诸多失传已久的易象，纠正后儒解《易》之误，为易经研究者提供了珍贵参考，助读者深入探寻中华古老象数易学的深邃智慧 。

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《焦氏易林注》分为六十四部分，对《周易》、《易林》等古代文学中关于象数的种种现象进行了详细的注解，是中华五千年古老传统文化中的精华，也是易经研究者的重要参考资料。失传两千年的伏曦大易终于复明于世，这是中华象数大成，易道占筮之王。

《易林汇校集注(繁体竖排版)(套装上中下册)》的内容、形式和生成年代决定了它在易学、语言学、文学等领域的特殊价值，同时，也使得它在两千年的流传过程中歧误百出却又难以辨析是非，直至民国时尚秉和从易象学的角度对其逐条加以分析整理，才使《易林汇校集注(繁体竖排版)(套装上中下册)》的文字校勘多有定论。尚氏全从易学角度对《易林汇校集注(繁体竖排版)(套装上中下册)》进行解读、校勘，在方法的选择上可谓精审，但此书自宋元以来版本颇多，为之作简单注释或进行相关研究的学者也不乏其人，其成果也有很重要的参考价值。相比于同时代的经史著作，《易林汇校集注(繁体竖排版)(套装上中下册)》是被忽略的，这也就是现在要对之进行整理的一个重要原因。