本书主要以“阴阳”推演《易经》卦象的构成原理，推演的内容将与原文高度一致，并将适用于所有学科的哲学。内容分为三大要点：由“阴阳”的变化关系论是“八卦”的构成原理，由“八卦”的内外关系论述“六十四象”的构成原理，并由“五行”的变化关系补充了“先天易”。

本书尝试在多个维度探索和解构“道”。 “绪论”一共分为五节。第一节主要讲述如何存在与为何存在的辩证问题；并引申出第二节的无形与无为；第三节聚焦认知形式与认知对象的概念区分；第四节探讨后天认知与先天认知的融合统一；第五节分析需求与名义的社会概念。 正文则是《道德经》的原文81章的详细解读。

本书尝试在多个维度探索和解构“道”。 “绪论”一共分为五节。第一节主要讲述如何存在与为何存在的辩证问题；并引申出第二节的无形与无为；第三节聚焦认知形式与认知对象的概念区分；第四节探讨后天认知与先天认知的融合统一；第五节分析需求与名义的社会概念。 正文则是《道德经》的原文81章的详细解读。

《哲学原理》是笛卡尔晚年对其哲学思想进行总括和全面梳理的集大成之作，最早用拉丁文写成，于 1644 年出版。全书分为四个部分，系统地呈现了笛卡尔的哲学体系。

《哲学原理》是笛卡尔晚年对其哲学思想进行总括和全面梳理的集大成之作，最早用拉丁文写成，于 1644 年出版。全书分为四个部分，系统地呈现了笛卡尔的哲学体系。

《法哲学原理》是黑格尔在1818年任柏林大学教授时写的。该书于1821年正式出版，系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。

本书分两个部分，第一部分是对近代唯心主义哲学的批判。在这部分，费尔巴哈认为近代哲学始于新教，完成于黑格尔，近代哲学是一个将上帝实化和人化的过程，黑格尔将上帝（绝对精神）设想为一个活动过程，就是对近代哲学的一个复写。第二部分阐述了新的哲学，即人本学唯物主义。在这部分，费尔巴哈认为，人是有理性的、能思维的感性实体，思维与存在的同一是以人为基础的，此外，人的本质只包含在人与人的统一之中。因此，要建立一种爱人的哲学，或者爱人的宗教，就是建立一种新的哲学，这种新哲学必须从人出发，必须以人本学为基础。

《法哲学原理》是黑格尔在1818年任柏林大学教授时写的。该书于1821年正式出版，系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。

本书分两个部分，第一部分是对近代唯心主义哲学的批判。在这部分，费尔巴哈认为近代哲学始于新教，完成于黑格尔，近代哲学是一个将上帝实化和人化的过程，黑格尔将上帝（绝对精神）设想为一个活动过程，就是对近代哲学的一个复写。第二部分阐述了新的哲学，即人本学唯物主义。在这部分，费尔巴哈认为，人是有理性的、能思维的感性实体，思维与存在的同一是以人为基础的，此外，人的本质只包含在人与人的统一之中。因此，要建立一种爱人的哲学，或者爱人的宗教，就是建立一种新的哲学，这种新哲学必须从人出发，必须以人本学为基础。

本书初版于1663年，是斯宾诺莎生前用他自己的名字出版的唯一著作。本书包括两部分：《笛卡尔哲学原理》和附录《形而上学思想》。前者是采用几何学方式讲述笛卡尔哲学原理，后者是对一些重要的形而上学问题和概念分析说明的札记。