《 三传书法义例研究》以《春秋》三传及其注疏为文本研究对象，通过穷尽式的材料分析，横向考察了传、注、疏所阐发的书法义例概况，纵向考察了书法义例在传、注、疏中的层累发展。运用哲学思辨的方法，分析了三传及其注疏在阐发书法义例时所运用的小同的说解逻辑。同时，阐明了传、注、疏所阐发的书法义例对后世《春秋》学的影响。

《春秋》是我国最早的编年简史，相传是孔子以鲁国旧史为依据修订的，记载了从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）二百四十二年间的历史。 《春秋》文辞简略，又蕴含褒贬，作为一部史书，它无法让人们了解史事的全过程及其中的深刻含义，于是出现了各种为解释《春秋》而作的著作，称为“传”。在各传中，《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》（简称《左传》《公羊传》《穀梁传》）流传下来，成为重要的儒家经典。《左传》对《春秋》的简略叙事进行了大量补充，不仅记鲁国一国的史事，还兼记周王室与各诸侯国，内容涉及政治、军事、外交、经济、文化等各个领域，大大充实了《春秋》的内容，为后人研究这段历史提供了丰富的资料。《左传》对历史事件的来龙去脉、人物的言行都有深入描绘，情节跌宕起伏，塑造了众多形象鲜明的人物，又善用修辞，具有很高的文学价值。《公羊传》《穀梁传》主要讲解《...(展开全部)

此书之作，志在对比三传解释《春秋》义理之得失优劣，以期在比较中得出对《春秋》的正确解释，彰阐其“微言大义”。逐节比较三传，先列经文．次分列三传之文，末列撰者“比义”。其法如《自序》所言：“以传发经之微．以经正传之谬；于三传之得失。有可比较者，则传发经之微，以经正传之谬，其或仅有一传。无可比较者，亦必参伍其事义以为断，于后儒说《春秋》者之新义，有可以资三传之印证者，亦偶引之……遇三传名物制度之欠考者．则引《诗》、《礼》以补充之；辞义之晦涩难晓者。则用白话翻译之。”其持论公切，分析细致透辟，论断多精当。于三传及《春秋》研究具有参考价值。

这个是初版本，比中华书局的早很多。而且，根据后记，刘先生是很愿意让本书在四川出版，因为这书是在四川写成的。是顾颉刚在西南联大的课堂笔记整理的。薄薄的小册子，半天就看完了。还是他一贯的做法，把三传漂白成史料，一点点把三传中他认为的层层累积的窜乱、增删都找出来。尤其重视左传和国语的关系。

春秋三傳及國語之探討　國史之有文字記載而極可靠者自春秋始。三皇五帝尚矣，實茫昧難稽，不可得而聞其詳。夏之建國，現亦僅知其為一大部落。商代雖因近世於地下史料發掘特多，可識其略貌，然尚不能斷定其史事，其記載少，無整部之史書可稽。西周初年亦無何詳盡記載，史記所載略可窺其一二，然其所本僅尚書、詩經、世本等書，故語焉不詳；且其敘述文武之事備而成、康以後反寥寥，可知周初歷史之難盡徵信。及至春秋，情形大變，儒家稱孔子筆削魯史而成春秋，遂有正式歷史之記載，開吾國史學之新紀元焉。 　從歷史事實材料中看出，魯春秋、左氏春秋、國語確是在戰國時原已存在的三部書。魯春秋是春秋時期魯國史官當時所記的史書，左氏春秋和國語則是事後追記的史書，即到戰國時期把保存下來的春秋當時各國史料及與之有關各國的一些史料，所以是「薈萃眾史」，例如也曾採用了國語中一些史料，故左氏成書又晚於國語。但三...(展开全部)

《书法研究》创刊于1979年5月，2008年停刊，2015年复刊，是中国当代第一本，也是唯一一本书法纯学术刊物，由上海书画出版社编辑出版。

《书法研究》创刊于1979年5月，2008年停刊，2015年复刊，是中国当代第一本，也是唯一一本书法纯学术刊物，由上海书画出版社编辑出版。

本书收同一主题的文章十篇，探讨五方面问题：《春秋》书法、“春秋学”研究法、《春秋》《左传》之影响、探讨《春秋》原始文本、“春秋学”史回顾。 《孟子·离娄下》述《春秋》，称“其事，则齐桓晋文；其文，则史；其义，则丘窃取之矣”。由此可见，必合事、文、义三者而一之，解读《春秋》方能不偏不倚。《左传》以历史叙事诠释圣经，藉事即文以求义，有得于事与文，故衍为史传文学之典范；《公羊》、《毂梁》以微言大义说经，实有得于经义，故蔚为历史哲学之先河。三传之释《春秋》，皆有所得，并有所失，是以唐啖助、赵匡主杂采诸家，宋孙复、刘敞倡会通三传。其去取依违之道，大抵如苏辙《春秋说》所谓“只据《左氏》事实，而参以《公》、《毂》大义”；盖“即器求道”，其则不远也。 检点近作，大抵有两人类别：其一，为《春秋》书法之研究；其二，为《左传》学史之探讨。钱鍾书以为：“《春秋》书法，实即文...(展开全部)