《春秋大义述》作者杨树达，病《春秋》大义散在各篇，初习者不便阅读贯通，乃取大义比近者类聚而群分之，立文为纲，而以经传附其下。欲令读者每习一章，即明一义，凡得二十九章（篇）。

《春秋》在中国古代长期被尊为政治哲学的至高圣典，并被认为是由孔子亲手编撰的儒家经典。但《春秋》以微言大义暗藏褒贬，是非常费解的，尤其是经过历代经学家的解读变得越来越芜杂。那么《春秋》以及相关经典是如何在两千年专制社会中发挥实际作用，甚至呼风唤雨的？一贯被当作中国精神的春秋大义，到底是怎样的一种存在？

《春秋》在中国古代长期被尊为政治哲学的至高圣典，并被认为是由孔子亲手编撰的儒家经典。但《春秋》以微言大义暗藏褒贬，是非常费解的，尤其是经过历代经学家的解读变得越来越芜杂。那么《春秋》以及相关经典是如何在两千年专制社会中发挥实际作用，甚至呼风唤雨的？一贯被当作中国精神的春秋大义，到底是怎样的一种存在？

《春秋笔削大义微言考》是康有为对今古文经学“春秋笔法”的研究专著，除了前面的《序言》和《发凡》之外，共十一卷。全书采取纂注方式，逐段并列三条经文：先列不修《春秋》，然后为孔子笔削之迹，接下来为已修《春秋》，并参录《公羊传》、《谷梁传》、《春秋繁露》等书进行相关佐证，最后还加上自己的相关按语进行阐述研究。康氏对《春秋》“大义”而非“大事”的重视表明了以往依靠文字训诂繁琐考证等方式来阐释《春秋》“大义”的终结，在同现实紧密联系的基础上而代之以对“大义”的充分阐发和挖掘，即把对《春秋》“微言大义”的阐释作为表达政治理想和改变社会的工具，并采用现代西方的知识观念运用到编撰体例上。其在编撰体例上分门别类，把“春秋笔法”包含的诸种会盟、朝聘、征伐、弑君、避讳等看作代数的“符号”、“电报密码”，通过代数的运算和置换，运用所谓孔子公理化的原则来进行相关推导，得出一定...(展开全部)

作者力求从春秋的二百多年中的第一年隐公元年入手，配合《左传》《公羊传》《穀梁传》以及后世学者对《春秋》的形形色色的解读中，阐释圣人的微言大义。然而，究竟什么是圣人的本意？究竟什么是真正的“春秋大义”？历代的解读都是与解读者的立场、历史背景、生存环境息息相关。可以说，这部以隐公元年为评述对象而阐发的“春秋大义”，是一部见微知著的中国思想史。

《春秋大义》旨在尝试解释中华文明之精神，且揭示其价值。余有言告诸欧美人，值此文明濒危之际，惟中国之文明财富，其价不可估也，此者毋庸置疑。于交战各国之人民而言，战争之惟一出路者，当碎裂目前之《自由大宪章》，而订新宪，即我国良民宗教所涵盖之《忠诚大宪章》。 《春秋大义》是关于研究中国民族性的专著，旨在尝试解释中华文明之精神，且揭示其价值，《春秋大义》中具体包括了：中国人之精神、约翰•史密斯在中国、中国语言、中国妇女、中国学等内容。

本书是辜式的所有著作中，最有影响，较能反映他思想风貌的作品。书的主旨是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。它是一战前后世界范围内兴起的东方文化思潮的代表作之一。本书从文化思想史的角度看，对于中国精神生活的“揭示”，关于中国文化道德精神价值的阐述，都很有意义。

本书是辜式的所有著作中，最有影响，较能反映他思想风貌的作品。书的主旨是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。它是一战前后世界范围内兴起的东方文化思潮的代表作之一。本书从文化思想史的角度看，对于中国精神生活的“揭示”，关于中国文化道德精神价值的阐述，都很有意义。

《周易消息大义》介绍：治《易》者援古事以证爻象，防自郑玄。然全经皆证以史事者，宋儒李光《读易详说》十卷其始也。杨万里本程子《易传》，而参引史事以证之，会通理事，撰《易传》二十卷，宋代书肆曾与程子《易傅》并刊，谓之《程杨易传》，亦可谓知类矣。唐文治中年讲《易》，尝采程子《周易程氏传》、项安世《周易玩辞》及杨万里《易传》编辑教授；《周易消息大义》多集程、杨论《易》精粹。于此可知唐氏《易》学之旨趣。 “消息之几，危乎微乎！”虽然，“因一心之存亡，推之即一身一家之存亡，又推之即一国天下之存亡”；”因一心之消息，推及于身与家与国与天下之消息，举凡废兴存亡、进退得失、风俗迁流、运会变革，不外消息之几”杰周易消息大义·自叙》。而其间实有不可推者。此学统之弊，虽大贤不能免，非仅唐氏料筒未纯也。要之，穴易》道生生，唯变所适，而有不生不变者；知不生不变，然后可与言《易...(展开全部)

《楞严经》是非常重要的佛教经典，古人讲成佛在《法华》，开悟在《楞严》。然而《楞严》义理深邃，译文文词古奥，卷帙浩繁，学者往往望而止步。此书系作者在佛学院授课讲义的基础上整理而成，此前在佛教内部流通，颇受欢迎。此书特点是将经文内容贯通、浓缩，更将经文与实修方法结合起来，对于佛法的实践修证有指导意义。再者此书通俗易懂，简明活泼，特别适合普通爱好者阅读。