春秋繁露是西汉董仲舒的主要著作，一般认为系后人辑录成帙。至有清一代，才出现两个较完善的校注读本。宣统年间，湖南平江苏舆，字厚菴，兼取廬校凌注，广采前人研究成果，[随时答录]，成《春秋繁露义证》，是目前为止校订春秋繁露较完善的本子。

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西汉学者董仲舒的著作。董仲舒是汉景帝时博士，推崇《公羊传》的见解，认为大一统王朝是历史发展的必然结果，又认为王权神授，一切都是天经地义；后来更提出罢黜百家，独尊儒术，受到汉武帝的倚重。史家称赞他有王佐之才。据《西京杂记》载：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露辞》。”本作品发挥《春秋》经学之旨，阐述阴阳五行、天人合一的政治道德观，是董仲舒思想的集中反映。

本书是根据毓老师1993-1999年在奉元书院讲授内容整理而成。《春秋繁露》是汉代大儒董仲舒的哲学著作，是解释《春秋》最重要的一部书。毓老师认为董子治事之道，超过先秦诸子，并强调要懂《春秋》必读《繁露》，由此可知公羊学思想，可启发人的智慧，使人过上理智的生活。《大易》与《春秋》，是中国最难懂的两部书；这两部书没有读，就难以懂中国文化。古人思想，不能片面读，必要融会贯通。想重建文化，必下深的功夫，立说才不失其本。成就大事业必有德望，言行不一致的，没办法立说。要以古人智慧，启发我们的智慧，接新枝，发新芽。每个人都有时代的使命，运气好，就有发展的机会。

本书是根据毓老师1993-1999年在奉元书院讲授内容整理而成。《春秋繁露》是汉代大儒董仲舒的哲学著作，是解释《春秋》最重要的一部书。毓老师认为董子治事之道，超过先秦诸子，并强调要懂《春秋》必读《繁露》，由此可知公羊学思想，可启发人的智慧，使人过上理智的生活。《大易》与《春秋》，是中国最难懂的两部书；这两部书没有读，就难以懂中国文化。古人思想，不能片面读，必要融会贯通。想重建文化，必下深的功夫，立说才不失其本。成就大事业必有德望，言行不一致的，没办法立说。要以古人智慧，启发我们的智慧，接新枝，发新芽。每个人都有时代的使命，运气好，就有发展的机会。

本书为《马叙伦全集》之一，收入马叙伦学术代表作《庄子义证》和《庄子天下篇述义》两种。《庄子义证》的特色，一是注重文字的校勘，二是多引用《说文解字》进行释义，三是多引佛典参证《庄子》义理。《庄子天下篇述义》对《天下篇》进行笺释疏证，是研究先秦诸子学的重要参考资料。本次整理，《庄子义证》以《民国丛书》影印中华书局一九三〇年本为底本，《庄子天下篇述义》以一九五八年龙门联合书局本为底本。

《文心雕龙义证(全3册)》编写的总原则是“无徵不信”。笔者希望能比较实事求是地按照《文心雕龙》原书的本来面目，发现其中有哪些理论是古今中外很少触及的东西；例如刘勰的风格学，就是具有民族特点的文艺理论，对于促进文学创作的百花齐放，克服创作中的公式化、概念化会起一定的作用。 这样来研究《文心雕龙》，可以帮助建立民族化的中国古代文艺理论体系，以指导今日的写作和文学创作，并作为当代文学评论的借鉴。

《文心雕龙义证(套装共3册)》共10卷。50篇。原分上、下部，各25篇。全书包括四个重要方面。上部，从《原道》至《辨骚》的5篇，是全书的纲领，而其核心则是《原道》、《微圣》、《宗经》3篇。从《明诗》到《书记》的20篇，以“论文序笔”为中心对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。下部是全书最主要的精华所在。

此书之作，志在对比三传解释《春秋》义理之得失优劣，以期在比较中得出对《春秋》的正确解释，彰阐其“微言大义”。逐节比较三传，先列经文．次分列三传之文，末列撰者“比义”。其法如《自序》所言：“以传发经之微．以经正传之谬；于三传之得失。有可比较者，则传发经之微，以经正传之谬，其或仅有一传。无可比较者，亦必参伍其事义以为断，于后儒说《春秋》者之新义，有可以资三传之印证者，亦偶引之……遇三传名物制度之欠考者．则引《诗》、《礼》以补充之；辞义之晦涩难晓者。则用白话翻译之。”其持论公切，分析细致透辟，论断多精当。于三传及《春秋》研究具有参考价值。