《春秋集注》十一卷，附《春秋纲领》一卷，南宋张洽撰。张洽为朱熹门人，在朱门中以精研《春秋》一经名世。本书以《春秋经》为纲，选取《左传》《公羊传》《穀梁传》及杜预、何休、范宁、啖助、赵匡、陆淳、刘敞、程颐、胡安国等学者对于春秋史实及《春秋》经意诠释中有价值的说法，依次列于每条经文之后，并加以总结、评述，阐发自己对经义的理解。张洽认为《春秋》直书其事，主推“尊王攘夷”之大义，而竭力批评“一字褒贬”及“改制”学说。本书成书于南宋端平二年，为朱子学派中唯一一部《春秋》学论著，在明太祖之前与胡安国《春秋传》并列为学官，影响巨大，是研究宋代《春秋》学及朱子学派《春秋》学的重要著作。此次点校，选取宋宝佑三年（1255）临江军庠刻本为底本，以宋德祐元年（1275）卫宗武华亭义塾刻本和《通志堂经解》本做校本，并酌情收录一部分与本书以及作者密切相关的资料作为附录。

《春秋集注》书前有自序，自言因《春秋集传》一书尚属粗备，复仿其师朱熹《语》《孟》之书，会其精意，诠次其说，以为《春秋集注》。从张洽自叙《集注》的成书经过看，他对历代《春秋》的注解了然于胸，并反复玩味，取其足以发明圣人之意者，辑录成此书。 张洽好以义理注解《春秋》，发扬《春秋》微言大义。《集注》一书对后世的《春秋》学颇有影响。《明史》记载：“初设科举时……《春秋》主《左氏》《公羊》《谷梁》三传及胡安国、张洽《传》。”明代洪武元年（1368），《集注》被列为科举考试读本，可见此书得到官方的认可和重视。 《集注》不仅得到了朱熹的肯定，而且在后世学案中也多有肯定。在南宋时张洽的《春秋》学已经被视为朱熹《春秋》学的嫡传，所以在南宋时就有一些学者，如陈深和黄震就采取张洽之说来注解《春秋》。元代汪克宽、程端学，明代胡广、张以宁，清代顾栋高、王掞等人著作中，也常引用...(展开全部)

《春秋集注》十一卷，附《春秋纲领》一卷，南宋张洽撰。张洽为朱熹门人，在朱门中以精研《春秋》一经名世。本书以《春秋经》为纲，选取《左传》《公羊传》《穀梁传》及杜预、何休、范宁、啖助、赵匡、陆淳、刘敞、程颐、胡安国等学者对于春秋史实及《春秋》经意诠释中有价值的说法，依次列于每条经文之后，并加以总结、评述，阐发自己对经义的理解。张洽认为《春秋》直书其事，主推“尊王攘夷”之大义，而竭力批评“一字褒贬”及“改制”学说。本书成书于南宋端平二年，为朱子学派中唯一一部《春秋》学论著，在明太祖之前与胡安国《春秋传》并列为学官，影响巨大，是研究宋代《春秋》学及朱子学派《春秋》学的重要著作。此次点校，选取宋宝佑三年（1255）临江军庠刻本为底本，以宋德祐元年（1275）卫宗武华亭义塾刻本和《通志堂经解》本做校本，并酌情收录一部分与本书以及作者密切相关的资料作为附录。

張洽（1160-1237），字元德，臨江清江（今屬江西）人，宋寧宗嘉定元年（1208）進士，曾主講白鹿洞書院，官至著作佐郎，諡文憲。張洽為朱子門人，習理學、經學，《宋史·道學傳》稱張洽“自六經傳注而下，皆究其指歸，至於諸子百家、山經地志、老子浮屠之說，無所不讀。” 陈岘（1988-），男，山东淄博人，哲学博士，湖南大学岳麓书院哲学系助理教授，岳麓书院通识教育中心主任。主要研究方向为：《易》学、《春秋》学。曾在《道德与文明》、《周易研究》等刊物发表学术论文数篇，点校出版《雕菰楼史学五种》、《春秋左氏传补注》等古籍著作。

本书汇集汉唐至宋以来历代诸儒关于《春秋》的论述，仿效朱熹《四书集注》的体例，将各家精义加以诠释。

集注我国齐梁时代第一部诗论著作《诗品》。原书曾在我社出版，现作者加以增订修补。

本书是南宋理学大师朱熹晚年的一部力作。全书由三部分组成：《楚辞集注》八卷，对屈原、宋玉、贾谊等人的主要作品作了注释讲解；《楚辞辩证》二卷，对《集注》作了补充说明，大多是纠正旧注之失的札记，内有不少真知灼见；《楚辞后语》六卷，根据晁补之《续楚辞》、《变