《晋王献之洛神赋十三行》墨迹在宋元时流传有两本：一为晋笺，在元代初期归书家赵孟頫所得，定为王献之真迹。一为唐硬黄纸，后有柳公权等人题跋，赵孟頫定为唐人草原本，后人疑即柳公权所临。这两本在宋代都曾刻石，明清两代辗转翻刻，但基本上还是出于这两个底本。

《小楷洛神赋十三行五种》各经典流传形态并列出版。共五种，第一种为碧玉版原石，第二种为碧玉版拓片，第三种为白玉版拓本，第四种为赵孟俯书，第五种为王宠临本，并附碧玉版原石图片及佳拓、赵孟俯书《洛神赋》全帧及有关文献资料，以备比照摹习研玩。《洛神赋》，曹植作于魏文帝黄初四年（223），最早见于萧统《昭明文选》。其序称曹植由京城返回封地，途经洛水，有感于宋玉神女之事而作此赋。《洛神赋》原名《感鄄赋》，一般认为是因曹植被封鄄城所作。曹植字子建，魏武帝曹操第三子，文采高迈千古。晋宋问谢灵运目无余子，独拜服曹植，以为「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗」。曹植才华为人服膺可见一斑。《洛神赋》以其飞扬灵动得享盛名于后，为小楷中神品，冠绝古今，顾恺之《洛神赋图》汹为中国绘画史上的神作，而王献之《洛神赋》则在书法史上留下了神奇的一笔。王献之喜书《洛...(展开全部)

辞赋名篇。三国魏曹植作。《文选》、《艺文类聚》见载。此赋当作于黄初四年(223)。曹植入朝后回封地途经洛水时,联想起洛水神女宓妃的传说,受到宋玉《神女赋》的感发,虚构人神相爱的悲剧,以寄托情志。赋文围绕人神相爱的主线,分成六层。先写发现洛神的经过;其次写洛神的体态容貌美,这是全文描写最为精采的部分,作者从姿态美、容貌美、情态美、服饰美、行为美五个方面毕呈神女的魅力,为相慕作了铺垫;其次写君王对洛神的爱慕;其次写洛神受到感动而深切地爱慕君王,将人神相爱推向高潮;其次写洛神被迫离去的悲剧;最后叙述离开洛川,照应首段。此赋的创作意图,有两种说法。一是感甄说,见《文选》李善注引《记》:甄逸女本为曹植所求,后为曹丕所得,谗死后,曹丕将其枕赍曹植,植过洛水有怀而作《感甄赋》,魏明帝改为《洛神赋》。后世多不取此说。二是寄心君王说。赋文云“虽潜处于太阴,长寄心于君王”。本文的主题当是以“人神道隔”的悲剧,曲折地表达求试不可、壮志难酬的不幸身世。赋文描写细腻而生动,如写神女之美,广比博喻,多面烘托,穷形尽貌。此赋为我国文学史上不可多得的名作,最能体现曹植“文才富艳”的创作特色,其影响巨大。晋代书法家王献之曾书写过《洛神赋》,画家顾恺之也有传世的《洛神赋图》。

简介：（触漫同名作品）髣髴兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流云之回雪.作者:樱田琳一

辞赋名篇。三国魏曹植作。《文选》、《艺文类聚》见载。此赋当作于黄初四年(223)。曹植入朝后回封地途经洛水时,联想起洛水神女宓妃的传说,受到宋玉《神女赋》的感发,虚构人神相爱的悲剧,以寄托情志。赋文围绕人神相爱的主线,分成六层。先写发现洛神的经过;其次写洛神的体态容貌美,这是全文描写最为精采的部分,作者从姿态美、容貌美、情态美、服饰美、行为美五个方面毕呈神女的魅力,为相慕作了铺垫;其次写君王对洛神的爱慕;其次写洛神受到感动而深切地爱慕君王,将人神相爱推向高潮;其次写洛神被迫离去的悲剧;最后叙述离开洛川,照应首段。此赋的创作意图,有两种说法。一是感甄说,见《文选》李善注引《记》:甄逸女本为曹植所求,后为曹丕所得,谗死后,曹丕将其枕赍曹植,植过洛水有怀而作《感甄赋》,魏明帝改为《洛神赋》。后世多不取此说。二是寄心君王说。赋文云“虽潜处于太阴,长寄心于君王”。本文的主题当是以“人神道隔”的悲剧,曲折地表达求试不可、壮志难酬的不幸身世。赋文描写细腻而生动,如写神女之美,广比博喻,多面烘托,穷形尽貌。此赋为我国文学史上不可多得的名作,最能体现曹植“文才富艳”的创作特色,其影响巨大。晋代书法家王献之曾书写过《洛神赋》,画家顾恺之也有传世的《洛神赋图》。

简介：（触漫同名作品）髣髴兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流云之回雪.作者:樱田琳一

《广东十三行考》考述了广东十三行的起源、沿革、盛衰和功过。关于十三行的起源，作者认为：1557年葡人入居澳门之前，已经和广州当局及商号有广泛接触了，这些商号是后来的广东十三行。

“十三行”研究是一门显学，“十三行”研究是一个史学大课题，它涉及中国近代史、中国通商史、中外贸易史、中西关系史、鸦片战争史等重要史学领域。《广州洋货十三行》的作者彭泽益是继梁嘉彬之后在广东十三行研究方面最权威的专家，本书更是继梁嘉彬《广东十三行考》后又一部在十三行研究上极具学术分量的专著，具有相当高的学术水平和历史学价值。本书内容丰富，广泛涉及清代前期中外贸易史、十三行行商史，并以分章专题对相关十三行研究问题进行深入的探讨。其中包括清代广东洋行制度的起源、雍正时期的粤海关与洋货行、鸦片战争前广州新兴的轻纺工业、清代各省以广州市场为中心的商品流通与商路运输、清代“广州体系时期”中外商人之间的竞争、清代“广州体系时期”中外商人之间的竞争、广州行商与外国商人之间的高利贷与债务纠纷、广州行商牛痘法及荷兰豆的引进与传播、清代广州著名洋行与行商的兴衰等等。本书还...(展开全部)

这本书收入22篇文章，涉及宽泛的话题，比如—— 古典：杜甫、罗隐、《水浒》、《聊斋》、朱彝尊； 现代：黄秋岳、潘天寿、顾随、夏志清； 外国：米尔斯基、赫尔岑、波德莱尔、永井荷风、纳博科夫。 从明清之际的劫后野史，到俄苏作家的地下回忆录； 从俄国文学史，到中 国现代小说史； 从 顾随先生的大学讲堂，到今天的小学语文课本； 从为什么杜甫说马的瞳孔是方的，到革命的醉虾是怎样制成的。 【作者如是说】 好书经眼，妙理餍心，自然会有一些小感触，能发一番大议论。但这些文字，我不愿称之为“随笔”或“散文”，因为从造句到谋篇，往往既不随便，也不散漫。也不算“小品文”，因为有很多简直是大品。更不是“美文”啦。世上有一种最恐怖的东西叫美文！——那就什么都不是吧，我写的只是“文章”。