《晏子春秋》是记载春秋时期齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍。《校注》以元刻本为主，甄录旧注，对孙星衍、卢文弨、王念孙、洪颐煊、俞樾、苏舆等人的校正成果择要吸收，于《晏子》书中凡一字可疑者，必反复审校。该书之校注，既有文字的疏通，又有思想的阐述，可谓《晏子》校注本中的上乘佳作。

《晏子春秋校注》是张纯一先生的力作。该书以元刻本为主，甄录旧注，对孙星衍、卢文弨、王念孙、洪颐煊、俞樾、苏舆等人的校正成果择要吸收，于《晏子》书中凡一字可疑者，必反复审校。该书之校注，既有文字的疏通，又有思想的阐述，可谓《晏子》校注本中的上乘佳作。该书曾被世界书局收入《诸子集成》，中华书局多次校订重印。现依《新编诸子集成》体例进行标点校勘，并于书后附《史记•管晏列传》、银雀山竹简《晏子》原文，以饗读者。

张纯一，（1871年11月-1955年4月）字仲如，法号觉义/证理，湖北省汉阳县兴隆乡人。早年曾中清末秀才，1904年在武昌圣公会主办的文华学院教授国文，1909年，在上海广学会编纂《大同报》，1920年起，在燕京大学、南开大学等校任教。对先秦诸子、佛教、基督教均有较深研究。主要著作有：《晏子春秋校注》（民国24年世界书局出版）、《墨子集解》（民国25年世界书局）、《老子通释》等。

张纯一，（1871年11月-1955年4月）字仲如，法号觉义/证理，湖北省汉阳县兴隆乡人。早年曾中清末秀才，1904年在武昌圣公会主办的文华学院教授国文，1909年，在上海广学会编纂《大同报》，1920年起，在燕京大学、南开大学等校任教。对先秦诸子、佛教、基督教均有较深研究。主要著作有：《晏子春秋校注》（民国24年世界书局出版）、《墨子集解》（民国25年世界书局）、《老子通释》等。

《晏子春秋校注》是张纯一先生的力作。该书以元刻本为主，甄录旧注，对孙星衍、卢文弨、王念孙、洪颐煊、俞樾、苏舆等人的校正成果择要吸收，于《晏子》书中凡一字可疑者，必反复审校。该书之校注，既有文字的疏通，又有思想的阐述，可谓《晏子》校注本中的上乘佳作。该书曾被世界书局收入《诸子集成》，中华书局多次校订重印。现依《新编诸子集成》体例进行标点校勘，并于书后附《史记•管晏列传》、银雀山竹简《晏子》原文，以饗读者。

《晏子春秋》是记载春秋时期齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍。《校注》以元刻本为主，甄录旧注，对孙星衍、卢文弨、王念孙、洪颐煊、俞樾、苏舆等人的校正成果择要吸收，于《晏子》书中凡一字可疑者，必反复审校。该书之校注，既有文字的疏通，又有思想的阐述，可谓《晏子》校注本中的上乘佳作。

《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。《晏子春秋》共八卷，包括内篇六卷（谏上下、向上下、杂上下），外篇二卷，计二百一十五章，全部由短篇故事组成。全书通过一个个生动活泼的故事，塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象。这些故事虽不能完全作信史看待，但多数是有一定根据的，可与《左传》、《国语》、《吕氏春秋》等书相互印证，作为反映春秋后期齐国社会历史风貌的史料。

《晏子春秋》记载春秋时期齐国晏婴之言行，记述生动，流传广泛。内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇，外篇分上下二篇，凡二百一十五章。此嘉庆间全椒吴氏刻本，经顾广圻校勘并主持刊刻，校勘审慎，写刻整饬，是清人刻书中的精品。

《晏子春秋》是记述春秋末期齐国名相晏言行的著作。长期以来，无论是对该书的作者及成书年代，还是对该书的思想体系，学术界都存在分歧。 本书原文以明活字本及孙星衍刊经训堂本为主，校以其他旧刻本，并参考诸家校说及　类书所引，反复比较，择善而从，以期使之尽可能接近于原貌。 《晏子春秋》所表现的“重民”“民本”思想以及晏子的一系列经世致用的主张，代表了新兴地主阶级的根本利益，客观上反映了人民的一些愿望和要求。