《晚明佛教思想研究》结合晚明所处社会时代环境的思潮变迁，提出现实圆融与历史还源为晚明佛教思想的两大基本主题并以此诠释晚明佛教改革丛林、复兴佛教的演历过程。 从具体内容结构上，则较为全面而系统地探讨晚明丛林的禅学中兴现象、对净土信仰的全面皈依及其普世取向、佛教戒律复兴及其伦理诠释、晚明居士佛教的思想特质及其社会效应、晚明佛学与明代儒学的相互交涉及其对佛教经世这一思潮转向的影响、晚明佛学与阳明心学及其流变之间的思想异同、晚明佛教与道教及天主教之关涉等等。 最后，从对晚明佛教思想脉络的具体疏理、辨析中，阐释晚明佛教复兴思潮的困境所在。

总的来说，《晚明思想史论》不仅是一部简明精当、纵横捭阖的思想衍变史，同时也是一部激情洋溢、文采斐然的学术著作。——聂保平 本书是嵇文甫先生的晚期代表作，充满激情、纵横捭阖。为我们展现了晚明这个动荡时代的各派人物及其思想背景、治学方法、民族思想、哲学思想、历史思想、政治思想。本书已为学界公认的思想史名著。 内容简介 《晚明思想史论》论及晚明佛学的复兴、西学东渐等，纵横捭阖，视野宏阔，是史有定评的思想史名著。附录《十七世纪中国思想史概论》，两书合观，则活绘出上自王阳明，中间经过李贽、张居正，东林党人，云栖、紫柏、藕益、憨山等四大师，杨慎、方以智、徐光启、利玛窦、孙夏峰等，直到黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜习斋、唐甄、李二曲、全祖望、毛奇龄、阎若璩等清初群星璀璨的思想提坦时代。

作者从理论到具体论述新意甚多，对明代文学的一个重要方面作了有价值的研究和探索。角度是新颖的，掌握的第一手资料也是十分丰富的。

小品文源流久远，至晚明而极盛。本书深入探讨了晚明小品的文学传统、文化土壤、作家、流派、文化品格、文体创造等方面，勾勒出其发展线索、思想情趣与艺术形态上的特点以及在古代散文与现代散文转型中的重要作用及其历史地位，实事求是地指出晚明小品的长处与弊端，客观地评判晚明小品的价值。同时从晚明小品在晚明、清代、海外以及当代的接受情况，考察其历史影响。作者把历史考察和理论分析结合起来，从个案分析逐步上升到总体的理论概括。作者颇重艺术感受，笔下常蕴诗情，深得古人小品旨永神遥之趣。本书是晚明小品研究领域的代表作，对于研究中国古代文学史与现代文学史都有参考价值。

小品文源流久远，至晚明而极盛。本书深入探讨了晚明小品的文学传统、文化土壤、作家、流派、文化品格、文体创造等方面，勾勒出其发展线索、思想情趣与艺术形态上的特点以及在古代散文与现代散文转型中的重要作用及其历史地位，实事求是地指出晚明小品的长处与弊端，客观地评判晚明小品的价值。同时从晚明小品在晚明、清代、海外以及当代的接受情况，考察其历史影响。作者把历史考察和理论分析结合起来，从个案分析逐步上升到总体的理论概括。作者颇重艺术感受，笔下常蕴诗情，深得古人小品旨永神遥之趣。本书是晚明小品研究领域的代表作，对于研究中国古代文学史与现代文学史都有参考价值。

打破晚明即“南曲时代”的固有认知，重新认识晚明曲坛的多元与发展。 长期以来，学界对于明代散曲的研究，多重视“未有昆曲以前，北曲为盛”的明中叶散曲，而认为昆腔兴起之后的明后期散曲价值不高。进入21世纪之后，这种现象虽然在一定程度上得以改观，但仍有学者认为在明嘉靖三十五年（1556）至天启五年（1625）的这七十年时间内，散曲创作基本囿于梁辰鱼、沈璟两派，直到施绍莘的出现，才彻底打破“香奁文学”的一统局面。 本书即针对这一观点，在全面搜集这七十年内散曲家、散曲创作及相关理论方面文献资料的基础上，运用统计学、类型学的研究方法，从时间、地域、身份等方面分类考察“晚明”散曲家的构成特征，对这一时期散曲的整体创作形态及其分期、风格、题材、曲调、曲选、曲论等方面的问题进行较为深入的探讨。 本书以如何确定“晚明”散曲的时间下限为切入点，在尽可能还原这七十年内散曲曲坛...(展开全部)

晚明狂禅思潮与文学思想研究，ISBN：9787807520467，作者：赵伟