总的来说，《晚明思想史论》不仅是一部简明精当、纵横捭阖的思想衍变史，同时也是一部激情洋溢、文采斐然的学术著作。——聂保平 本书是嵇文甫先生的晚期代表作，充满激情、纵横捭阖。为我们展现了晚明这个动荡时代的各派人物及其思想背景、治学方法、民族思想、哲学思想、历史思想、政治思想。本书已为学界公认的思想史名著。 内容简介 《晚明思想史论》论及晚明佛学的复兴、西学东渐等，纵横捭阖，视野宏阔，是史有定评的思想史名著。附录《十七世纪中国思想史概论》，两书合观，则活绘出上自王阳明，中间经过李贽、张居正，东林党人，云栖、紫柏、藕益、憨山等四大师，杨慎、方以智、徐光启、利玛窦、孙夏峰等，直到黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜习斋、唐甄、李二曲、全祖望、毛奇龄、阎若璩等清初群星璀璨的思想提坦时代。

晚明时期可谓是中国思想史的重要转型期，在中国古代思想史上占有重要地位。这一时期的思想从宋明道学转向清代朴学，也是中西文化接触的开端。《晚明思想史论》是第一部系统整理和研究晚明时期思想史的专著，它重点阐述了王门诸子的道学革新运动和东林派的反狂禅运动，而佛学、西学、古学则错综交织于其间。嵇文甫先生叙述的这一幕思想史剧，内涵丰富，引人入胜，是晚明思想史研究方面不可多得的典范性著作。

"1931年嵇文甫写成《十七世纪中国思想史概论》，1934年他又出版《左派王学》(后来1944年又出版《晚明思想史论》)，基本上是把王学和王学左派与五四联系起来，构成近代性的资源。他和后来侯外庐都是这一观念，觉得明代中后期有思想解放思潮。”有人甚至认为这几本书比黄仁宇《万历十五年》更好。——葛兆光 比黄仁宇《万历十五年》更好看的断代思想史；晚明清初群星璀璨的思想提坦时代群像。 内容简介 嵇文甫在思想史方面主要专注于先秦段，以及晚明清初段。明末清初思想研究，嵇文甫是奠基者之一，也影响*。 《晚明思想史论》，充满激情，纵横捭阖，论及佛学的兴起，西学东渐等，视野宏阔。附录《十七世纪中国思想史概论》，两书合观，则构成了上自王阳明，中间经过李贽，张居正，刘宗周，云栖、紫柏、藕益、憨山等四大师，东林党人，杨慎、方以智，徐光启、利玛窦，孙夏峰等，直到黄宗羲、顾炎武...(展开全部)

晚明是中国思想史的重要转型期，是从宋明道学转向清代朴学的枢纽，也是中西文化接触的开端。《晚明思想史论》是第一部系统整理和研究晚明时期的思想史专著，先之以王门诸子的道学革新运动，继之以东林派的反狂禅运动，而佛学、西学、古学则错综交织于其间。这一幕生动热闹的思想史剧，嵇文甫先生钩稽整理，描画出一个大致轮廓，成其典范性名作。

嵇文甫（1895～1963），男，原名嵇明，出生于河南省汲县（今卫辉市）城关一个手工业者家庭。中国科学院学部委员，是当代著名的教育家、史学家、哲学家，郑州大学首任校长，历史学系的创始人，中共早期的党员。五四运动时期，就投身于革命洪流，追求真理。解放后他当选为政协代表、人大代表，历任河南省副省长、中南军政委员会委员、中科院哲学社会科学学部委员、河南大学及郑州大学校长等职，为开拓中国哲学史及古代思想史学术领域的研究，作出了重大贡献。

自80年代以来，杜维明在中国尽力提倡儒家尤其是正统儒家的思想。狄百瑞教授也与中国国际儒联的学者共同协作，召集了一系列会议，探讨孔子、孟子、朱熹与当代问题比如人权的相关性。数十年来，杜维明和狄百瑞教授在阐扬正统儒家的真理及持久价值的美国学者中一直是最主要的代表人物，其论著以为中国读者所知，本卷中亦收入他们的论文。 本书汇集英语学者致力于揭示宋代儒学思想家和他们所处时代社会、政治、文化问题之间的相互作用的大部分论文。大部分作者坚持对朱熹的更为正面的论述，也有部分作者则力图消解程朱正统的中心地位。两者都在尽力促进人们对宋代历史语境和普遍问题的把握。

作者在研究中倾向于将抽象的哲学放在西方特定的社会历史中，以寻求新的解释。一些论文如《哲学的用处》等从宏观上对西方思想的周期、演化和趋向，以及文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、浪漫派、神秘主义与德国古典哲学、19世纪后的历史主义潮流与后现代思潮、德国文化与美国文化的特征、道德和政治的关系进行了深入的思考。另一些论文则分别对柏拉图、亚里士多德、维柯、黑格尔、马克思、尼采的相关思想进行了独到的阐述，对于理解西方哲学的许多问题具有较多的参考意义。

《中国思想史论》收作者流传甚广的《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》三书。《古代》一书提出“实用理性”“乐感文化”是中国传统文化精神，并以之贯串论说了自先秦至明清的中国思想的主要思潮、派别和人物，认为中国的辩证法是“行动的”而非思辨的；秦汉时期所形成具有有机反馈机制的“天人感应”宇宙观影响至今；庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形上学具有重要价值，以及明清时期政教合一传统已开始动摇，等等。《近代》、《现代》两书则通过叙说思潮和人物，或明或暗地提出了救亡压倒启蒙、改良优于革命、民粹主义道德主义的入侵马克思主义等等论点，以及对严复、章太炎、鲁迅、20世纪中国新文学、现代新儒家等作了具有作者独特风格的分析评论。本书文本曾不断引起强烈反响，至今未绝。

作者在研究中倾向于将抽象的哲学放在西方特定的社会历史中，以寻求新的解释。一些论文如《哲学的用处》等从宏观上对西方思想的周期、演化和趋向，以及文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、浪漫派、神秘主义与德国古典哲学、19世纪后的历史主义潮流与后现代思潮、德国文化与美国文化的特征、道德和政治的关系进行了深入的思考。另一些论文则分别对柏拉图、亚里士多德、维柯、黑格尔、马克思、尼采的相关思想进行了独到的阐述，对于理解西方哲学的许多问题具有较多的参考意义。

《晚明思潮》(增订版)一九九四年曾由里仁书局徐秀荣兄刊印。岁月如矢，转瞬书亦售罄，因补续作数篇，改由学校发行，爰志感言数语曰：晚明，是个社会文化大变动的时代，近八十年来也极受学界重视，相关研究可谓汗牛充栋。但基本上是一堆错误，不仅无甚价值，抑且误导后昆，贻祸无穷。这些研究者认为：晚明社会上弥漫着反传统、反礼教、反权威的思潮，注重个体生命，肯定情欲，强调儒学应落实于现实生活；而造成这种思想的，则是整个社会的资产阶级意识勃兴、资本主义萌芽、王阳明学说之流行等等。《晚明思潮》(增订版)对晚明思潮提出了全新的解释和细致的分析。作者一反前人对晚明思潮的研究成果，认为，从资本主义萌芽等角度来看晚明时期阳明学并非主潮，以王学发展及公安泰州为线索来观察晚明更不妥。因此，作者呼吁调整策略，扩大视野，重新理解这个时代。《晚明思潮》(增订版)内容就是作者对这个时代的全新理...(展开全部)