《晚清政治革命新论(增订版)》以政治革命为视角，重新探究辛亥革命的内涵、阶级基础与社会基础、革命性质等重大问题，力求透过错综复杂的晚清政治风云，把握近代政治革命的真实场景，而不是局限于孙中山等人的活动来论述近代政治革命与辛亥革命，也不以简单的历史结果来推导复杂的历史过程。作者既充分注意到暴力方式的重要作用，又不把“革命”仅仅等同于暴力，而是以审慎的态度，以世界近代历史为重要参照，将梁启超、张謇等真诚的君主立宪论者的言行也作为政治革命的一部分，而不是作为“反革命派”来考察，由此所展示的历史画面就不是线形的与褊狭的，而是立体的和完整的。 《晚清政治革命新论》既立足于历史事实本身，注重某些资料的考据，也看重“革命”、“革命派”、“资产阶级”等基本概念的确定性与一致性；既不囿于某些传统的论点，也不为尊者讳，对许多自相矛盾的定论与思维方式提出挑战，以洗练清新的...(展开全部)

郭世佑，1957年生于湖南益阳市郊，湖南师范学院历史系毕业，先后任教于益阳师专和湘潭师范学院。继读攻读博士学位，现为历史学博士、杭州大学历史系副教授、中国近现代史专业硕士研究生导师。大学四年级（1981年）开始发表有关中国近代史的学术心得并获奖，近年为《中国社会科学》（中文版：英文版）、《近代史研究》、史学理论研究》等刊撰稿多篇，撰有《民族的觉醒》等书，另有诗作、散文多篇发表。

《晚清政治革命新论(增订版)》以政治革命为视角，重新探究辛亥革命的内涵、阶级基础与社会基础、革命性质等重大问题，力求透过错综复杂的晚清政治风云，把握近代政治革命的真实场景，而不是局限于孙中山等人的活动来论述近代政治革命与辛亥革命，也不以简单的历史结果来推导复杂的历史过程。作者既充分注意到暴力方式的重要作用，又不把“革命”仅仅等同于暴力，而是以审慎的态度，以世界近代历史为重要参照，将梁启超、张謇等真诚的君主立宪论者的言行也作为政治革命的一部分，而不是作为“反革命派”来考察，由此所展示的历史画面就不是线形的与褊狭的，而是立体的和完整的。 《晚清政治革命新论》既立足于历史事实本身，注重某些资料的考据，也看重“革命”、“革命派”、“资产阶级”等基本概念的确定性与一致性；既不囿于某些传统的论点，也不为尊者讳，对许多自相矛盾的定论与思维方式提出挑战，以洗练清新的...(展开全部)

《晚清学术文化新论》内容简介：近年来，北师大历史学院的教师们潜心学术，以探索精神攻关，陆续完成了众多具有原创性的成果，在历史学各分支学科的研究上连创佳绩，始终处于学科前沿。特别是崭露头角的部分中青年学者的作品，已在学术界引起较大反响。为了集中展示北师大历史学院的这些探索性成果，也为了给中青年学者的后续发展创造更好条件，我们组编了这套“北京师范大学史学探索丛书”，希冀在促进北师大历史学科更好发展的同时，为学术界和全社会贡献一批真正立得住的学术力作。这些作品或为专题著作，或为论文结集，但内在的探索精神始终如一。

什么是政治文化？政治文化的类型有哪些？如何分析政治文化现象？ 作者在社会学和人类学的启发下将政治文化界定为“被普遍接受的有关人类群体秩序和权力关系安排的意义系统”，有别于公民文化研究将文化视为个体态度的集合。政治文化是超越个体的意义系统，新定义彰显了其“文化属性”。作者进而从政治权力的目的和掌握主体两个维度区分出了四种政治文化的理想类型，突出政治文化的“政治属性”。在此基础上，作者提出了一个政治文化的互动分析框架，展示了政治文化的研究议题和对政治学研究的潜在贡献，并详细讨论了政治文化对政治行为的影响以及政治文化自身的变迁。 借由这项研究，作者希望引起大家对政治文化现象的重视，推动政治文化研究的发展。对于关心世界政治局势、政治文化的特征和影响、文化与理性等议题的读者，本书也能提供相应的启发。

什么是政治文化？政治文化的类型有哪些？如何分析政治文化现象？ 作者在社会学和人类学的启发下将政治文化界定为“被普遍接受的有关人类群体秩序和权力关系安排的意义系统”，有别于公民文化研究将文化视为个体态度的集合。政治文化是超越个体的意义系统，新定义彰显了其“文化属性”。作者进而从政治权力的目的和掌握主体两个维度区分出了四种政治文化的理想类型，突出政治文化的“政治属性”。在此基础上，作者提出了一个政治文化的互动分析框架，展示了政治文化的研究议题和对政治学研究的潜在贡献，并详细讨论了政治文化对政治行为的影响以及政治文化自身的变迁。 借由这项研究，作者希望引起大家对政治文化现象的重视，推动政治文化研究的发展。对于关心世界政治局势、政治文化的特征和影响、文化与理性等议题的读者，本书也能提供相应的启发。

《媒介化政治:政治传播新论》主要内容简介：新技术的发展使大众传播媒介环境发生巨大变化，媒介融合使我们24小时获得及时新闻成为可能，新闻与娱乐的界限也日益模糊。媒介化的政治传播已经在当今民主政治和公共生活中占据核心地位。《媒介化政治:政治传播新论》旨在探求媒介如何影响信息交换，从而进一步影响人们在政治活动中的思想和行为。

《媒介化政治:政治传播新论》主要内容简介：新技术的发展使大众传播媒介环境发生巨大变化，媒介融合使我们24小时获得及时新闻成为可能，新闻与娱乐的界限也日益模糊。媒介化的政治传播已经在当今民主政治和公共生活中占据核心地位。《媒介化政治:政治传播新论》旨在探求媒介如何影响信息交换，从而进一步影响人们在政治活动中的思想和行为。

本书的内容，涉及思想观念的层面，分析了晚清时期社会各个阶段、阶层以及各个政治派别对灾荒的认识，即灾荒观；涉及到制度的层面，具体论述了晚清政权的防灾、救灾机制；双向讨论了灾荒与政治之间的互动关系，既揭示了晚清灾荒频发的政治原因，又展开叙述了严重的自然灾害对晚清政局产生了一些什么样的重大影响。对这些问题的回答是否清晰，是否深刻，是否有说服力，应该由读者来作出判断和评论。

本书系作者在其中山大学博士后出站报告基础上修改而成。本书集中探讨晚清佛学的政治伦理维度。作者认为：晚清思想的一个重要特色是佛学与政治思潮关涉日益紧密，而政治思想家多兼佛学家，进而形成以政治改革为重心的“政治佛学”。“政治佛学话语”渊源自乾隆末年彭绍升和戴东原之间的儒佛之辩，并经龚自珍和杨文会的次第开展，最后在1890-1911年之间形成了虽历时短暂，然而却影响深远的近代政治言说范式。清末康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎等人均以佛学思想为媒介提出自己的政治思想，由此呈现了佛学与自由主义、无政府主义等思潮的诸多联系。本书在吸取以往研究的基础上，以人物为线索，探讨了晚清思想家及各类佛学信仰共同体与政治思潮的关涉，对许多晚清思想史问题作出了新颖别致、饶有兴味的“知识史”考察。该书部分内容已经在《华东师范大学学报》（哲社版）、《宗教哲学季刊》发表。