近代中国知识转型与知识传播是一个庞大且具特殊意义的课题，这是近代史上中西学术交会、互渗、裂变与再造的复杂过程，具有很高的学术价值与文化意义，本书从两大面向展开：一是探讨中国传统学术自身的分化，一是梳理西方科学式知识在中国的建构与实践。试图借此考察中国近代性的全面发展，建立中国学术本位，重启中西对话。

如何诠释中国的近代性，是学术界关怀已久的大议题。尤其是20世纪以来，各种地域文化的近代性特质，正积极在各个历史悠久的佛教文明、伊斯兰文明和儒教文明等国家中逐渐形塑出各自有别的独特面貌。此一转向的深刻意义，绝不只是内涵、形制或进程上的差异，也是地域文明再生与多元文明共存的人类前景。本书关注西方近代科学式知识在中国的建构,并与中国传统学问相接榫时产生的再造与变革，以及知识生产与消费、出版、阅读，专业人士、专业社群、新型文化人的出现，还兼顾近代复杂的政治、经济变化，试图呈现中西知识交会的复杂情景，并追问传统中国是否有一知识体系。

如何诠释中国的近代性，是学术界关怀已久的大议题。尤其是20世纪以来，各种地域文化的近代性特质，正积极在各个历史悠久的佛教文明、伊斯兰文明和儒教文明等国家中逐渐形塑出各自有别的独特面貌。此一转向的深刻意义，绝不只是内涵、形制或进程上的差异，也是地域文明再生与多元文明共存的人类前景。本书关注西方近代科学式知识在中国的建构,并与中国传统学问相接榫时产生的再造与变革，以及知识生产与消费、出版、阅读，专业人士、专业社群、新型文化人的出现，还兼顾近代复杂的政治、经济变化，试图呈现中西知识交会的复杂情景，并追问传统中国是否有一知识体系。

作为一个指南，本书为渴望绘制新兴研究领域地图的读者提供了一个概念坐标。 这是一本关于“全球知识史”的概念、关注点、实践和前景的原始资料。 它包含了多国学者的观点，为“什么是全球知识史”提供了研究方法。 全书立足于全球视角研究全球知识的传播与交融，力图打破欧洲中心论的传统史学观，更加重视欧美之外的世界在全球知识发展中的贡献与地位，以弥补全球知识史研究的落后与不足。该书编写始于2010年4月9日-10日召开的一次主题相同的学术会议。会议主要探讨了知识与文化方面的历史在全球知识史研究领域弥补的不足，是一本值得翻译的外文专业学术著作。

知识型是一个时期所有知识生产、辩护、传播与应用的标准，是那个时期所有知识分子都共同分享的知识问题、范畴、性质、结构、制度与信念的整体，是知识的政体和知识分子无法逃脱的思想结构。知识转型是知识型的转变，是原有知识政体的被颠覆，不仅包括了知识观念转变，而且包括了知识标准、知识制度、知识组织、知识信念以及知识分子生活方式和自我意识的转变。 对现代科学知识型的普遍质量质疑已经非常鲜明地揭示了科学知识型的内在缺陷，推动了人类第三次知识转型的到来，有助于重新阐释科学知识的性质，构建一种更加谦逊、更加合理和更加符合民主社会要求的科学观，为知识社会的来临提供了认识论基础。 随着21世纪人们知识“客观性”、“普遍性”和“价值中立性”批判和解构，我们不能不反思，在教育过程中要求学生毫疑问地掌握、记忆、理解和应用这些知识是否导致了“偏见”的产生并依靠教育的力量使“偏见”合...(展开全部)

知识型是一个时期所有知识生产、辩护、传播与应用的标准，是那个时期所有知识分子都共同分享的知识问题、范畴、性质、结构、制度与信念的整体，是知识的政体和知识分子无法逃脱的思想结构。知识转型是知识型的转变，是原有知识政体的被颠覆，不仅包括了知识观念转变，而且包括了知识标准、知识制度、知识组织、知识信念以及知识分子生活方式和自我意识的转变。 对现代科学知识型的普遍质量质疑已经非常鲜明地揭示了科学知识型的内在缺陷，推动了人类第三次知识转型的到来，有助于重新阐释科学知识的性质，构建一种更加谦逊、更加合理和更加符合民主社会要求的科学观，为知识社会的来临提供了认识论基础。 随着21世纪人们知识“客观性”、“普遍性”和“价值中立性”批判和解构，我们不能不反思，在教育过程中要求学生毫疑问地掌握、记忆、理解和应用这些知识是否导致了“偏见”的产生并依靠教育的力量使“偏见”合...(展开全部)

文化编·近代国字号事物的命运在中西文化纠葛的背景之下，经历了夷夏之辩到中体西用的转折，同时受到明治日本的影响刺激，国人开始重新思考西方冲击下固有文化的价值与走向，国学、国画、国语、国医、国术（技）、国乐、国服、国剧、国仪（礼）等一系列国字号概念的产生，以及围绕这些概念及其相应事物的争议，凸显了世界一体化进程中东亚文明别样性在那一时期的挣扎与尴尬，也预示了文化多样性存在的价值与意义。

文化编·近代国字号事物的命运在中西文化纠葛的背景之下，经历了夷夏之辩到中体西用的转折，同时受到明治日本的影响刺激，国人开始重新思考西方冲击下固有文化的价值与走向，国学、国画、国语、国医、国术（技）、国乐、国服、国剧、国仪（礼）等一系列国字号概念的产生，以及围绕这些概念及其相应事物的争议，凸显了世界一体化进程中东亚文明别样性在那一时期的挣扎与尴尬，也预示了文化多样性存在的价值与意义。

现代中国史学与传统史学究竟有何不同？如何转型？这是本书要回答的两个核心问题 民族国家的出现，是构成现代中国史学有别于传统史学最重要的差异，此一差异不只将民族国家视为现代史学形成的外在条件，抑且在知识生产的过程中，不论在时间、空间和记载人群活动的事类等范畴，民族国家都成了最根本且不证自明的前提。在此前提下，历史如何被重新书写？新的历史知识如何建立？历史学家如何操作不同的社会网络，传播新的历史观念给一般广大群众？因着民族主义、战争动员而逐渐趋于单一化的叙事方式，是不是摧折了历史原本复线多元发展的可能性？ 本书将从知识史的角度出发，探讨民族国家的观念如何制约着近代以来的历史书写，以及标榜着科学、客观的研究方法和制度化的学术机制，又是如何为历史书写的公正品质提供保证，从而使人们相信学院生产的历史知识为真。

现代中国史学与传统史学究竟有何不同？如何转型？这是本书要回答的两个核心问题 民族国家的出现，是构成现代中国史学有别于传统史学最重要的差异，此一差异不只将民族国家视为现代史学形成的外在条件，抑且在知识生产的过程中，不论在时间、空间和记载人群活动的事类等范畴，民族国家都成了最根本且不证自明的前提。在此前提下，历史如何被重新书写？新的历史知识如何建立？历史学家如何操作不同的社会网络，传播新的历史观念给一般广大群众？因着民族主义、战争动员而逐渐趋于单一化的叙事方式，是不是摧折了历史原本复线多元发展的可能性？ 本书将从知识史的角度出发，探讨民族国家的观念如何制约着近代以来的历史书写，以及标榜着科学、客观的研究方法和制度化的学术机制，又是如何为历史书写的公正品质提供保证，从而使人们相信学院生产的历史知识为真。