晚清民国时期是有意识、有系统地进行汉字简化的起始阶段。尽管该时期的汉字简化工作进行得不全面、不深入、不彻底，但它却是自唐宋以来社会生活中不时出现减省形体、俗写形体到新中国成立之后进行系统简化工作的中坚阶段。它为20世纪50年代开展的汉字简化工作，在理论和实践层面都奠定了坚实的基础。由此，本书全面搜集并整理晚清民国时期汉字简化发展的各类成果，将其按时间顺序编撰为“晚清民国时期汉字简化发展年谱”；梳理晚清民国时期汉字简化的发展过程，提炼该时段汉字简化发展的特点，把握其在发展过程中的关键节点；系统考察晚清民国时期与汉字简化相关的“术语”；总结汉字简化方法；探讨这一时期汉字简化运动的历史意义。

晚清民国时期是有意识、有系统地进行汉字简化的起始阶段。尽管该时期的汉字简化工作进行得不全面、不深入、不彻底，但它却是自唐宋以来社会生活中不时出现减省形体、俗写形体到新中国成立之后进行系统简化工作的中坚阶段。它为20世纪50年代开展的汉字简化工作，在理论和实践层面都奠定了坚实的基础。由此，本书全面搜集并整理晚清民国时期汉字简化发展的各类成果，将其按时间顺序编撰为“晚清民国时期汉字简化发展年谱”；梳理晚清民国时期汉字简化的发展过程，提炼该时段汉字简化发展的特点，把握其在发展过程中的关键节点；系统考察晚清民国时期与汉字简化相关的“术语”；总结汉字简化方法；探讨这一时期汉字简化运动的历史意义。

本书尝试从思想文化史的视角，在整体把握拉丁化新文字运动历史进程的基础上，揭示运动的思想缘由和历史契机，理清运动演进的思想脉络及其内在矛盾，历史地解读这一激进文化运动的历史命运及其得失。 在对这场运动的多重历史发展脉络进行梳理的基础上，重点探讨拉丁化新文字运动为何会以方言拉丁化为核心原则的问题。最后，本书对拉丁化新文字运动与其反抗力量之间对阵交锋的历史场景予以历史再现，重点揭示了对抗中所包含的学术论争、文化立场与意识形态对立等多重成分，力图为人们更加客观地认识这场运动提供某种参照。

本书尝试从思想文化史的视角，在整体把握拉丁化新文字运动历史进程的基础上，揭示运动的思想缘由和历史契机，理清运动演进的思想脉络及其内在矛盾，历史地解读这一激进文化运动的历史命运及其得失。 在对这场运动的多重历史发展脉络进行梳理的基础上，重点探讨拉丁化新文字运动为何会以方言拉丁化为核心原则的问题。最后，本书对拉丁化新文字运动与其反抗力量之间对阵交锋的历史场景予以历史再现，重点揭示了对抗中所包含的学术论争、文化立场与意识形态对立等多重成分，力图为人们更加客观地认识这场运动提供某种参照。

近代中国学术的地缘与流派是如何区分的？ 陈寅恪对于民国学术的评价有那么高吗？ 他对晚清有何独特观察？ 清华国学院成立谁是主导，留下了哪些经验与后遗症？ 从1902年梁启超谋创《国学报》，到20世纪50年代初无锡国学专修学校等终止，历经半个世纪。流派纷呈，观念不一，但总体上看，乃是数百年间中西文化的 交流融合，特别是晚清西学东渐之风的鼓荡，最终导致中国文化在学术层面上融入近代世界体系之旅程。作者不以时代群趋为 是，由沉潜而期冀千虑一得，由学人交往与学术公案探寻学界的相互关系，进而把握近代中国学术源流与轨辙。

《张晖晚清民国词学研究》为张晖晚清民国词学研究的论文集，全书分文献的追求、理论的探讨、世变中的词与词人、词学研究评论四部分，并有附录收录其生前所编纂的《朱彊村年谱长编》残稿和《学人日记中的龙榆生》的学术笔记。

《晚清民国的国学研究》共分十一章，内容包括国学研究与西学、近代中国学术的地缘与流派、大学史学课程设置与学风转变等等，系统地阐述了晚清民国的国学研究。 本书内容全面，条理清晰，结构合理，具有较高的科学性、系统性、理论性及实用性，不仅可作为教材使用，同时亦可供相关人士参阅。

《晚清民国词籍校勘研究》讲述晚清民国词籍校勘者对校记处理主要采取以下几种方式，即集中以校勘记的形式，在每一家词集卷末出现；将校记置于词行间；将校记置于每首词后；校记内容于案语中体现；以校勘记专书形式；以札记形式发表于学术刊物；以及综合运用校记形式。体现出校勘者校记处理的艺术性。

内容简介： 本书以近代学术转型为背景，系统梳理了清末至民国时期国学研究的兴起、发展与流变。书中聚焦章太炎、梁启超、王国维、胡适、陈寅恪等代表性学者，深入探讨了他们在中西学术碰撞背景下对国学的探索与重构，揭示出国学作为一种现代学术范畴的确立过程。桑兵教授突破传统学术史框架，将国学置于近代政治、教育、文化变革的脉络中，分析其如何回应西学冲击并重塑民族认同。本书资料翔实、视角宏阔，是理解近代中国学术思想变迁的重要参考著作。 ------------------ 编辑推荐： 本书突破传统学术史书写范式，将“国学”置于中西知识体系交汇与民族国家建构的双重语境中加以考察，细致剖析了从章太炎、刘师培到胡适、陈寅恪等一代学人如何通过方法论创新与学科体制化实践，重构传统学问体系以回应现代性挑战。作者立足于大量原始文献，注重观念生成与时代语境之关联，呈现出国学运动非单向...(展开全部)

近代中国学术的地缘与流派是如何区分的？ 陈寅恪对于民国学术的评价有那么高吗？ 他对晚清有何独特观察？ 清华国学院成立谁是主导，留下了哪些经验与后遗症？ 从1902年梁启超谋创《国学报》，到20世纪50年代初无锡国学专修学校等终止，历经半个世纪。流派纷呈，观念不一，但总体上看，乃是数百年间中西文化的 交流融合，特别是晚清西学东渐之风的鼓荡，最终导致中国文化在学术层面上融入近代世界体系之旅程。作者不以时代群趋为 是，由沉潜而期冀千虑一得，由学人交往与学术公案探寻学界的相互关系，进而把握近代中国学术源流与轨辙。