晚清詞學在中國詞學發展史上，具有非常突出的重要地位。本書的主旨是對晚清詞學理論批評進行探本溯源的研究，即考察了當時整個詞學思想的基本路數與理論通則。從宏觀的理論高度，對晚清詞學的內容、特點、方法，作了綜合性的深入分析，尤其是對詞學和詩學的關係，它們之間的異同和相互影響，提出了許多富有新意的見解，這對詞學研究的深化是很有價值的。全書共分四部分：第一章提出晚清詞學有三大重要的發展：包括對詞體的認識、規範及實踐，是〝尊體〞觀的具體內容及方式。第二章探討晚清詞學的思想內容，由經學、詩學與美學互為貫通的角度，指出他們如何用治經所得的觀點和方法來處理詞的創作意義及表現途徑。第三章是晚清幾個較具特色的詞論家及他們的核心論題。結語部分是將晚清詞論中的批評手法作一簡要的整理。

杨君柏岭的博士论文《近代词学思想的构建》在前年通过答辩，很得好评，后又被华东师大和上海市推荐参加全国百篇博士论文的评选，经两年的“打磨”，易名为《晚清民初词学思想建构》，即将梓行，索序于我，盛情难却，不能不勉力为之。但因未将其原来的论文带到广州再作细阅，只能凭记忆和印象说些多为题外的话。 　　杨君之书所论者为近代之词学思想，令人不得不从近代说起。 　　我国的近代确实是历史的激变时期。李泽厚先生在其《中国近代思想史论》的《后记》中说过：中国近现代是一个动荡的大变革时代。随着这种政治、经济、军事、文化各方面剧烈的震荡、变革，中国近代思想在短短几十年内，从封建主义到社会主义，像雷奔电驰似的，越过了欧洲思想发生成熟的数百年行程。

1、本书作者为北京师范大学历史学院教授，博士生导师，国家清史编纂委员会史表组专家，中国圆明园学会常务理事、副会长，专业学术委员会副主任王开玺教授。作者的身份、背景、学术地位，对本书的宣传推广起到一定的推进作用。前景较为看好。 2、本书内容为王开玺教授二十多年研究思考的结果，皆有学术新意。 3、本书内容广泛，涉及清朝的皇帝、太后、朝廷大臣、地方督抚、社会文化精英、革命党人等多层面的人物，可以说是中国近代社会的政治百景图，不失为了解中国近代政治与社会的一个良好可信的窗口。 本书内容广泛，涉及晚清时期的皇帝、太后，朝廷大臣、地方督抚，社会文化精英及革命党人等四个层面的人物，可谓晚清人物四张不同的面孔。作者通过长年研究、思考，对这些人物的思想与事功等，进行了详细的剖析，弥补了一些专文论述未能详尽提及的不足与缺憾。可以说是中国近代社会的政治百景图，亦不失为了解...(展开全部)

《词学的星空》是20世纪已故的22位词学名家的一部列传。《词学的星空》分为上、下两卷。上卷这11位词学名家可以王国维做代表。王仲闻是王国维的次子，他的治词，深受乃父的影响；其余9位也都是王国维的崇拜者，他们在词学思想和研究方法上，无不深受王氏的影响。下卷这11位词学名家可以朱祖谋做代表。除了任中敏，其余9位都与朱祖谋有过这样那样的关系。作者把这22位词学名家分为两个系列，再大体按照他们的第一部代表作的问世时间排列他们的顺序，目的是希望读者通过阅读此书，可以大致了解20世纪词学史的发展脉络。

本书为南京大学文学院徐兴无教授十多年来的论文结集，共十二篇，内容涉及两个方面：一是先秦至两汉经学文献的思想史考察；一是汉代经学的学术制度考察。总体关注了汉代经学实现了对先秦诸子的综合，又以“究天人之际”为学术目标，对身体与自然的问题有独到阐发这样的社会文化现象衍生的学术问题、制度问题。

本书为南京大学文学院徐兴无教授十多年来的论文结集，共12篇，内容涉及两方面：一是先秦至两汉经学文献的思想史考察，称为“思想编”，包括9篇；一是汉代经学的学术制度考察，称为“制度编”，包括3篇。总体关注了汉代经学实现了对先秦诸子的综合，又以“究天人之际”为学术目标，对人（身体）与自然的问题及此类社会文化现象衍生的学术问题、制度问题有独到阐发。

本书分五章，共包容命题、例题和习题600余例，其中绝大部分都给出了证明、解法或提示，并且在每章之末还作了一些重点注释，这些注释对于了解若干典型命题的意义与方法精神的要点相信是有帮助的。可作为一般进修高等数学分析者的补充读物和分析课程的教学参考书，也可供大学数学专业的高年级生为训练分析技术及解题能力之用。

本书由费正清主编，由美国远东协会中罔思想文化研究会召集十几位汉学专家分别撰述而成。由于各位作者都是各自研究领域的权威学者，使本书成为一部在当时富有创见且影响深远的著作。全书分为两个部分：第一部分阐述了国家的权力运用和思想流派之间的联系。笫二部分探讨的是在中国传统社会秩序中思想所扮演的角包，尤其是那些影响官僚阶级的思想，这些论文的覆盖面很广，诸如：研究诸子百家的思想渊源；界定关键术语；描述、评价一些思想观念的发展历程；讨论价值观念的沿革；记述学术取向的变迁；分析外来观点在中国的发展，等等。这是一 部影响美国几代汉学家和公众对古中国的研究和阅读取向的专著，被誉为西方对中国文化与制度进行比较研究的代表作。

近年来，社会科学研究的历史转向，引发了围绕历史社会学的学科属性、问题意识、方法论自觉等层面的诸多讨论。本书从历史社会学的理论传统、问题意识与方法路径层面，对历史社会学的学科性质、研究方法、与历史学的关系展开了详细讨论；同时，本书将当前围绕历史社会学的诸多争论置于经典社会学研究的学术史脉络中，并结合一系列经验研究进行论述。本书认为，历史社会学并非分支社会学，而是一种正在复兴的、具有总体问题关切的研究传统。本书对经典人文社会科学研究传统的再发掘，揭示了通过重返经典思想资源进一步激活中国历史社会学研究的可能性。

【编辑推荐】 我们与世界的所有关系，都从我们拥有一个感觉中的身体开始。 在图像淹没日常、技术包围生活的当下，我们不断“观看”，却越来越忽略身体真实的感知与在场。 我们身体的触动、欲望、脆弱、疼痛、缺席……是否被我们认真地对待过？ 我们是否还真正“活在身体里”？ ★ 我们不是抽象的“观看者”，而是以身体回应影像、回应世界的感知者 索布恰克结合现象学理论与自身患癌、截肢、佩戴假肢的身体经历，向我们揭示：观看从来不是纯粹的视觉行为，而是一种全身性的“具身经验”：当我们观看影像时，我们的手指、神经、呼吸、疼痛、欲望、义务和感知力，都在参与这场看与被看的“身体对话”，我们是“有血有肉”的感知者。 ★ 技术不是中性的工具，而是与我们的身体、欲望、记忆、文化经验密切交织的现实存在 从打字机、键盘、触摸屏，到剪辑、虚拟现实、数字图像……生活在技术构造的空间中，我们早...(展开全部)