针对中国思想理论界出现的“普世价值”思潮之争，《“普世价值”评析》运用马克思主义的立场、观点和方法，围绕“普世价值”的由来及内涵、与“普世价值”相关的理论问题、“普世价值”思潮中的重要观点，展开了较为系统和有说服力的说明、分析和论证，指出社会政治领域的民主、自由、平等、公平、人权、和谐、宪政等价值观不具有“普世性”；全人类的共同利益孕育不出全人类的“普世价值”来；马克思主义也不是所有阶级都有能认同的“普世价值”。

《何谓普世？谁之价值？——当代儒家论普世价值》探讨“普世价值”，着眼于重建儒家的现代价值，为社会主义核心价值观的建设提供一个可供借鉴的视野。此次再版增补朱杰人的序言，和该书初版发布会上与会学者陈来、郭齐勇、朱高正等人对此书以及由此书牵引出的“普世价值”、儒家传统等问题的评述。 《何谓普世？谁之价值？——当代儒家论普世价值》是当代中国儒学界首次从儒家视野探讨“普世价值”，作者以诙谐的笔触将与之相关的主题置于精心设计的戏剧场景中，通过历史和义理的探寻阐发儒家的普世价值，并在此价值投射于复杂现实的过程中展现其光芒万丈的经世普遍性。 本书开篇即辨析以西方自由民主为代表的所谓“普世价值”，以及现代新儒家等学者力图从儒家传统开出自由民主的做法。作者认为，应重新阐释儒家的基本价值，以充分呈现这些基本价值在我们这个时代的普世性。 继而，作者就儒家与马克思主义、自由主...(展开全部)

本书探讨“普世价值”，着眼于重建儒家的现代价值，为社会主义核心价值观的建设提供一个可供借鉴的视野。 本书开篇，就开门见山地提出，儒家的基本价值是什么？毫无疑问，儒家的基本价值应该不同于西方那套主流价值，即以所谓自由、民主为代表的“普世价值”。目前，颇有一派学者试图从儒家传统中引申出西方那套普世价值来，然而，这种做法其实降低了儒家的地位，更不能解释数千年中国道路的特殊性。作者认为，对今天的儒家来说，关键在于，如何重新阐释儒家的基本价值？如何理解这些基本价值在我们这个时代的普世性？儒家能否从自身提出一种不同于自由、民主的新普世价值？ 晚清以前，儒家曾经有一套普世价值，这是勿庸置疑的。然而，随着满清对外战争的屡屡失败，儒家的基本价值也因此受到质疑，其普世性更无从谈起，最多只是作为“国粹”，当作博物馆中陈列的宝物而已。直到今天，人们都认为，唯有西方的那套价值...(展开全部)

在跨文化比较领域，人们长期以来趋向于混淆，或于有意无意间忽略了普世、划一、共同三个概念间的差异而将其视为同义词或近义词。在《论普世》中，朱利安教授围绕普世主义的由来、内涵，与之相关的理论问题和前人的重要观点，对这一概念进行了梳理，力图使读者对普世主义的产生、发展有—个清晰客观的认识。西方对普世价值的追寻可以回溯到希腊城邦时代，经过罗马帝国下的公民意识与基督教宣扬的普世主义，至今仍是西方文化的核心价值观之一。在全球化浪潮下，文化之间的趋同不可避免，作者在分析普世概念时见证了另一种危险倾向——“划一”，后者对文化多样性和人的个性构成了极大的威胁。 因此，在普世主义和划一倾向外，朱利安教授充分发挥思想的独创性，提出了第三个概念——“共同”，反对文化中心主义，呼吁不同文化间的平等沟通和资源共享，而后从总体上对文化之间的平等对话提出了自己的理性看法，其论述表现...(展开全部)

在跨文化比较领域，人们长期以来趋向于混淆，或于有意无意间忽略了普世、划一、共同三个概念间的差异而将其视为同义词或近义词。在《论普世》中，朱利安教授围绕普世主义的由来、内涵，与之相关的理论问题和前人的重要观点，对这一概念进行了梳理，力图使读者对普世主义的产生、发展有—个清晰客观的认识。西方对普世价值的追寻可以回溯到希腊城邦时代，经过罗马帝国下的公民意识与基督教宣扬的普世主义，至今仍是西方文化的核心价值观之一。在全球化浪潮下，文化之间的趋同不可避免，作者在分析普世概念时见证了另一种危险倾向——“划一”，后者对文化多样性和人的个性构成了极大的威胁。 因此，在普世主义和划一倾向外，朱利安教授充分发挥思想的独创性，提出了第三个概念——“共同”，反对文化中心主义，呼吁不同文化间的平等沟通和资源共享，而后从总体上对文化之间的平等对话提出了自己的理性看法，其论述表现...(展开全部)

《新闻评析》是教育部“高等教育面向21世纪教学内容和课程体系改革计划”的研究成果，是“面向21世纪课程教材”。《新闻评析》分上下两篇。上篇为“新闻评析原理”，系统论述了新闻评析的性质、作用、特点、方法以及新闻评析的基本规律。下篇为“新闻评析实务”，收集了数十篇中国新闻奖获奖作品的新闻佳作及采写历程和经验，同时附有专家的评析文章。《新闻评析》是我国第一本把新闻评析作为一门学科并进行系统论述的专业教材，对于正确掌握新闻评析的基本规律与方法具有指导作用。《新闻评析》适合于高校新闻学、广播电视学等专业学生作为教材使用，也可作为新闻从业人员的参考书。

《孙曼之中医师承教育丛书:叶天士医案评析》讲述了清代名医叶天士先生的医案文字洗练，行文简约，后世研读有一定难度。《孙曼之中医师承教育丛书:叶天士医案评析》作者在精研不同时期叶案的基础上，以叶氏习称的“法”分类，便于读者执简驭繁，举一反三，更加系统地学习和掌握叶派学术精华。同时《孙曼之中医师承教育丛书:叶天士医案评析》强调，叶氏不仅仅是一位温病大家，其对仲景学术的传承更是达到了移步换形、出神入化的境界。重视书中经方案例的学习，将有益于读者提高临床辨证水平和疗效。书中内容包括益气健脾法、甘缓益营法、温阳养胃法、通降阳明法、治中法、清养胃阴法等。

大盂鼎是西周早期青铜礼器中的重器，自清代道光年间（公元1849年）出土之后，历经坎坷，颇多传奇，为我国首批禁止出国（境）展览文物。该鼎内壁铸有铭文19行，为研究西周奴隶制度、分封制度的重要史料，向为史学家所重视。其书法体势严谨，结字、章法都十分质朴平实，用笔方圆兼备、端严凝重，雄壮而不失秀美，布局整饬中又见灵动，十分精美，是西周前期金文书法的代表作；加之器形巨大，造型端庄堂皇、浑厚雄伟，更呈现出一种磅礴气势和恢弘的格局，从而为世人所瞩目。本书分前篇与再篇一部分：前篇详细介绍并辨析了上海博物馆所藏的五种大盂鼎旧拓本以及早期大盂鼎拓本的流传与”二白”本，同时考稽梳理了”全形拓”的相关知识、大盂鼎的出土和归藏历史以及有关”小盂鼎”的知识。再篇从清仪阁铜器拓本着眼，考稽了早期”全形拓”的历史及特点，深入讨论了吴大澂藏铜器全形拓，并对新见大盂鼎”全形拓”进行了...(展开全部)

大盂鼎是西周早期青铜礼器中的重器，自清代道光年间（公元1849年）出土之后，历经坎坷，颇多传奇，为我国首批禁止出国（境）展览文物。该鼎内壁铸有铭文19行，为研究西周奴隶制度、分封制度的重要史料，向为史学家所重视。其书法体势严谨，结字、章法都十分质朴平实，用笔方圆兼备、端严凝重，雄壮而不失秀美，布局整饬中又见灵动，十分精美，是西周前期金文书法的代表作；加之器形巨大，造型端庄堂皇、浑厚雄伟，更呈现出一种磅礴气势和恢弘的格局，从而为世人所瞩目。本书分前篇与再篇一部分：前篇详细介绍并辨析了上海博物馆所藏的五种大盂鼎旧拓本以及早期大盂鼎拓本的流传与”二白”本，同时考稽梳理了”全形拓”的相关知识、大盂鼎的出土和归藏历史以及有关”小盂鼎”的知识。再篇从清仪阁铜器拓本着眼，考稽了早期”全形拓”的历史及特点，深入讨论了吴大澂藏铜器全形拓，并对新见大盂鼎”全形拓”进行了...(展开全部)

《经典战例评析(简装本)(套装上下卷)》内容简介：战史是最好的教师。老一辈无产阶级革命家、军事家一向十分重视战史研究。毛泽东倡导要“从战争中学习战争”，并要求把“详举战例”作为提高战术思想水平和指挥艺术的重要途径。他自己就注重广泛收集了解历史上的军事斗争经验，并善于进行分析研究，这是他之所以能够成为伟大的战略家和统帅的重要原因。他在与美国记者斯诺谈话时说到，他年轻时就在《世界英杰传》中读过拿破仑、彼得大帝、林肯等人的传略。徐向前元帅认为，“我军中高级指挥员不懂或不精通古今中外典型的各种或各个战例，既不可能深入地、熟练地掌握战争的规律和知识，对以后的指挥作战也大为不利”。叶剑英元帅也曾指出：“学战史、学战例是学习战役、战术的最好的方法。”