書中論到普遍恩典與福音的關聯性。他提出了基督教的歷史觀，檢視凱波爾（Abraham Kuyper）、豪克摩（Herman Hoeksema）及其他人對普遍恩典的辯論。

書中論到普遍恩典與福音的關聯性。他提出了基督教的歷史觀，檢視凱波爾（Abraham Kuyper）、豪克摩（Herman Hoeksema）及其他人對普遍恩典的辯論。

本书收入的两篇是奥古斯丁探讨人的本质的代表作。《论自由意志》探讨恶的来源和人的自由意志问题。《论本性与恩典》探讨人的全然败坏与上帝的全然恩典。

本书收入的两篇是奥古斯丁探讨人的本质的代表作。《论自由意志》探讨恶的来源和人的自由意志问题。《论本性与恩典》探讨人的全然败坏与上帝的全然恩典。

本书主要收录了奥古斯丁反对佩拉纠派的书信，与此紧密相关的是「原罪论」和「预定论」，并涉及「自由」等重要范畴。在本文集中可以看到这些思想的形成及其发展。奥古斯丁与佩拉纠派的论证影响既深且远，在后世，已本性与恩典以及理性与其实为题的问题一再重新被提起，引发争论。宗教改革时期，路德和伊拉斯谟的论站比较著名，双方都引用奥古斯丁，但是观点却大相径庭。二十世纪三十年代，新正统主义者巴特和自由主义神学家布伦纳亦爆发了关于启示与理性，恩典与本性关系的论战。只要既坚持有一个全能全善的上帝，又坚持伦理行为出自人本身的自由意志，这个问题便是一个永远令人着迷，充满张力的问题。

本书主要收录了奥古斯丁反对佩拉纠派的书信，与此紧密相关的是「原罪论」和「预定论」，并涉及「自由」等重要范畴。在本文集中可以看到这些思想的形成及其发展。奥古斯丁与佩拉纠派的论证影响既深且远，在后世，已本性与恩典以及理性与其实为题的问题一再重新被提起，引发争论。宗教改革时期，路德和伊拉斯谟的论站比较著名，双方都引用奥古斯丁，但是观点却大相径庭。二十世纪三十年代，新正统主义者巴特和自由主义神学家布伦纳亦爆发了关于启示与理性，恩典与本性关系的论战。只要既坚持有一个全能全善的上帝，又坚持伦理行为出自人本身的自由意志，这个问题便是一个永远令人着迷，充满张力的问题。

是谁带来~远古的呼唤伏秘：不是我啊！！别来找我啊！！！*这本在《夏日倾情》完结前随缘更新。

福音这辈子唯有三件事：吃饭，睡觉，找姐姐。可有一天，她捡到一只重伤濒死的狐狸。从此又多了一件事，养这只嘴坏心黑的小狐狸。千年信仰，一朝崩塌，怪事频出，搅动风云。救世任务发布组队邀请，但这一次，不为当英雄，只为弑神。

1827—1828 年冬季学期开始，爱德华•甘斯接替黑格尔在柏林大学讲授法哲学课程，在黑格尔《法哲学原理》以及相关学生笔记的基础上，甘斯将此门讲座扩展成更加宏大也更具法学色彩的“自然法与普遍法历史”讲座。按照甘斯的规划，该讲座包括以下内容：一是从古希腊到黑格尔的法哲学史，甘斯在这一部分概括性地讲授了几乎所有重要法哲学家的思想；二是对《法哲学原理》的系统性讲授，凭借其对黑格尔哲学的深刻把握，甘斯以更清晰明了的语言重述了黑格尔法哲学的基本思想；三是以东方法为开端，经过希腊法、罗马法、中世纪法和近代法，甘斯呈现了一部以自由意识的进步为主线的普遍法历史；四是实践法或立法的科学，甘斯在这一部分总结了从哲学与历史两方面得到的法理念。 本书由德国当代著名法学学者约翰 •布劳恩耗时三十年根据 19世纪德国著名法学家爱德华．甘斯现存所有 “自然法与普遍法历史，讲座学生...(展开全部)

《活在恩典中》是让我们进入“我们为何受苦”的核心的一本书。它是来自阿迪亚香提的邀请，这是由恩典所带动的一刻，当生命不再与你分离，当生命成为一种对那些不可定义、充满奥秘，又巨大的东西的表达时，你就活在恩典之中了。