《古典文献研究辑刊》第八编第16册

传世的《孟子》大概有四个系统：白文本、单经注本、经注附释文本、注疏合刻本。这次影印的《续古逸丛书》本《孟子赵注》，其底本是清内府藏宋蜀刻大字本，属于“单经注本”系统。宋蜀刻大字本《孟子赵注》被认为是南宋孝宗时期刊刻的，其字体硕大古劲，极具张力，与浙本字体的醇厚、建本字体的精致显然有别。 内容方面，经学者比对，宋蜀大字本《孟子赵注》与存世的其他几种宋元本并不存在继承关系，在判定异文方面有着重要价值。再者，这是目前可见的唯一一部单经注本《孟子》，其在文献学上的价值是不言而喻的。 民国年间，上海商务印书馆的张元济等主持《续古逸丛书》的影印时，采用了当时通用的石印技术。《续古逸丛书》本《孟子赵注》是张元济等借清宫收藏的宋蜀大字本进行影印的。后来清宫所藏的这套宋蜀大字本的《孟子赵注》不知所踪，因此《续古逸丛书》本的《孟子赵注》成为现存最可信的版本，故选择此版本...(展开全部)

民國初年，吴興嘉業堂劉承幹影刻宋本前四史，聘王舟瑶校勘《史記》底本“宋蜀大字本”，校勘工作實際由管世駿完成，撰成《宋蜀大字本史記校勘記》，並經王舟瑶審校。該校勘記原擬附於影刻本《史記》書後，由於卷帙太多，未及付刻，稿本今藏復旦大學圖書館。本書即爲《宋蜀大字本史記校勘記》稿本的校點整理本。 《宋蜀大字本史記校勘記》校勘體例仿阮氏《十三經注疏校勘記》，出文注重保留底本面貌，其下羅列各版本異同，並彙輯王念孫《讀書雜志》、梁玉繩《史記志疑》、張文虎《校刊史記集解索隱正義札記》等相關成果，間下精審按斷。通校的《史記》版本達十五種之多，包括單行《集解》本、單行《索隱》本、二家注合刻本、三家注合刻本、評注本等，可謂一本在手而各本燦然在目，故王欣夫先生稱其爲“校讀《史記》之淵海”。 此次校點整理，除了進行版本覆校、引文他校，還爲底本出文補充了中華書局點校本二十四史修...(展开全部)

民國初年，吴興嘉業堂劉承幹影刻宋本前四史，聘王舟瑶校勘《史記》底本“宋蜀大字本”，校勘工作實際由管世駿完成，撰成《宋蜀大字本史記校勘記》，並經王舟瑶審校。該校勘記原擬附於影刻本《史記》書後，由於卷帙太多，未及付刻，稿本今藏復旦大學圖書館。本書即爲《宋蜀大字本史記校勘記》稿本的校點整理本。 《宋蜀大字本史記校勘記》校勘體例仿阮氏《十三經注疏校勘記》，出文注重保留底本面貌，其下羅列各版本異同，並彙輯王念孫《讀書雜志》、梁玉繩《史記志疑》、張文虎《校刊史記集解索隱正義札記》等相關成果，間下精審按斷。通校的《史記》版本達十五種之多，包括單行《集解》本、單行《索隱》本、二家注合刻本、三家注合刻本、評注本等，可謂一本在手而各本燦然在目，故王欣夫先生稱其爲“校讀《史記》之淵海”。 此次校點整理，除了進行版本覆校、引文他校，還爲底本出文補充了中華書局點校本二十四史修...(展开全部)

《孔子家语》是关于孔子及其弟子言行的资料汇集，是研究孔子及儒家的必备书，是研究古代社会、政治、经济、文物、典章制度的重要资料。本书是《孔子家语》的全译全注本。此本以《四库全书》本《孔子家语》为底本，在译注时，参校《四部丛刊》本，及又见于《史记》、《礼记》等书的相关篇章。分段则据《四部丛刊》本。本书是在研究基础上撰成的，每篇提要精练概括，注释详尽准确，译文通俗流畅，前言也别有见地，是可读可参之书。

《孔子家语》是记载孔子及孔门弟子言行的重要典籍，今本为十卷四十四篇，字数是《论语》的数倍之多。该书所记为孔子与门弟子、当时君卿大夫及时人问对言语，及有关孔子身世、家世、求学、为政、施教的记载，内容丰富，对于全面了解孔子思想及早期儒学，具有极为重要的价值，被学界誉为“孔子研究第一书”。王肃注《孔子家语》在中国产生了深远影响，在日本也受到广泛重视，如日本学者太宰纯（1680-1747）之増注，文献价值与版本价值极高，大有益于理解《家语》，可谓善本。本次出版，以日本宽保二年嵩山房刊本《増注孔子家语》为底本，参考明代黄鲁曾覆宋刊本、日本宽永十五年风月宗智刊本《家语》及日本千叶玄之《标笺孔子家语》等书，予以校点，整理出版，以飨读者。

《孔子家语》内容简介：著名史学家司马迁在千古名文《报任安书》中述说自己写作《史记》的宗旨：“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这段话震撼了古今无数莘莘学子的心灵。 “究天人之际，通古今之变，成一家之言”，不仅成为学术理想，也给后人留下两大永恒性研究课题。人和自然关系的研究是无穷尽的，古今之变也是长江大河，永远流淌。昨日之今，今日之古，今日之今，明日之古，环环相套，乃至无穷。

《孔子家语》是一部了解和研究孔子的重要著作，是研究孔子的必读之书。如要真正走近孔子，并理解他，则要从《孔子家语》入手。本书稿以原文、注释、译文的形式，记录了孔子与其弟子门生的问答和言谈行事，以及孔子与各诸侯国君的问答。文字严谨，内容充实，有助于让读者理解和接受孔子的思想，进一步走进孔子，也有助于推动早期儒学的研究。

简称《家语》，今本10卷44篇，主要记述孔子及孔门弟子的思想言行。关于其作者和成书年代，历来有不同说法。《汉书·艺文志》著录《孔子家语》27卷，列在六艺略《论语》类，卷次与今本不同。今本《家语》在王肃作注后流行于世，内容多见于《左传》《国语》《荀子》《礼记》《大戴礼记》《韩诗外传》《说苑》等书。因此，自宋以来，就有学者将《家语》视作伪书，认为系王肃伪作。其间也有学者持有异议，但并未引起重视。晚近以来，学界更有疑古之风盛行，《家语》乃王肃伪作的观点几成定论。1973年，河北定县八角廊西汉墓出土的竹简《儒家者言》，内容与今本《家语》相近。1977年，安徽阜阳双古堆西汉墓也出土了篇题与《儒家者言》相应的简牍，内容同样和《家语》有关。这些考古发现说明，今本《孔子家语》是有来历的，早在西汉即有原型存在和流传，并非伪书，更不能直接说成是王肃所撰。它陆续成于孔安国以及与王肃同时的孔猛等孔氏学者之手，经历了很长的编纂、改动、增补过程，是孔氏家学的产物。应当承认它在有关孔子和孔门弟子及古代儒家思想研究中的重要价值。现存版本较多，主要有李氏重刻汲古阁本、贵池刘世珩玉海堂覆宋蜀大字本，坊间石印影写北宋本。《四部丛刊》影印明嘉靖间黄鲁曾覆宋本。今据《四部丛刊》本整理。