独自在西藏旅行时，“我”和她不期而遇。两人之间有着某种难以言喻的奇妙联系，就像是现实世界的一个漏洞。然而，她选择不辞而别，“我”则在时间的空隙里等待。 当你通过拼接的记忆碎片看完结局后，如果你愿意重新读一遍，你将看到一个完全不同的故事。

他们总说在黎明以前，总是让人恐惧的黑夜，那我们就要去做那根矗立在国人心中永远不会熄灭的蜡烛。

本书以方言、俳谐等资料，写出了衣食住行、僧俗男女，看似零星琐碎，信手拈来，却是作者的细腻感性与经世济民理想的学理性融合。作者试图通过本书告诉读者，要对日常生活进行学术化观照，即使是今天家里的灰尘里也有社会史，可谓柳田民俗学特色的典范性体现。

忽然想到，草木虫鱼的题目很有意思，抛弃了有点可惜，想来续写，这时候第一想起的就是蚯蚓，或者如俗语所云是曲蟮。小时候每到秋天，在空旷的院落中，常听见一种单调的鸣声，仿佛似促织，而更为低微平缓，含有寂寞悲哀之意，民间称之曰曲蟮叹窠，倒也似乎定得颇为确当。案崔豹《古今注》云： “蚯蚓一名 蟺，一名曲蟺，善长吟于地中，江东谓为歌女，或谓鸣砌。”由此可见蚯蚓歌吟之说古时已有，虽然事实上并不如此，乡间有俗谚其原语不尽记忆，大意云，蝼蛄叫了一世，却被曲蟮得了名声，正谓此也。 蚯蚓只是下等的虫豸，但很有光荣，见于经书。在书房里念四书，念到《孟子·滕文公下》，论陈仲子处有云： “充仲子之操，则蚓而后可者也，夫蚓上食槁壤，下饮黄泉。”这样他至少可以有被出题目做八股的机会，那时代圣贤立言的人们便要用了很好的声调与字面，大加以赞叹，这与螬同是难得的名...(展开全部)

《立春以前》，无序，有后记一篇，收文三十三篇（《几篇题跋》分作八篇计），“差不多全是半年中所写”，也差不多全是和别的“正集”内容一样的“正经文章”。文章内容包含对妇女儿童、人的修养、文章写作的议论，包含对草木鱼虫的记述，包含求知求学的经验教训，更有优美书话，均是不可多得的好文章。

短篇小说，一场黎明史诗，一场向着光明的等待

作者大大的真实人生经历，校园玄幻家庭都包含了，看了包不亏的，希望遇见有缘人洞悉一个真实，饱满的我。本着毫无保留，根据事实而写的个人经历。

《立春以前》收入周作人文章三十三篇，多作于一九四四年八月至一九四五年一月。谈文学的正经文章钩沉史籍、追根溯源，怀故人的感性之文淡然生死、真诚感人，而谈雨、谈送灶、谈和纸之美又归于闲适。正如校订者止庵先生所说，“此前各期散文的面貌在《立春以前》里几乎都有所展现，而又赋予新的也是时代的色彩，因而在周氏的作品中别具一格。”

本书以方言、俳谐等资料，写出了衣食住行、僧俗男女，看似零星琐碎，信手拈来，却是作者的细腻感性与经世济民理想的学理性融合。作者试图通过本书告诉读者，要对日常生活进行学术化观照，即使是今天家里的灰尘里也有社会史，可谓柳田民俗学特色的典范性体现。

他们总说在黎明以前，总是让人恐惧的黑夜，那我们就要去做那根矗立在国人心中永远不会熄灭的蜡烛。