“纳旦，让我们成为朋友吧。” 究竟何种宗教才代表真理？一个与每个人息息相关，且直到今天依然具备现实意义的重要问题，我们的故事正围绕这一话题展开。故事将我们带往古老的耶路撒冷，苏丹萨拉丁向智者纳旦提出这样的疑问，纳旦以一则著名的“戒指寓言”解答了苏丹的难题。由此，不仅开启了一段深厚的友谊，更在故事的结尾，让基督徒、犹太人和穆斯林逾越种种障碍，成为幸福的一家人。

柏拉图（约前427—前347），古希腊哲学家，西方最伟大的哲学家和思想家之一。本书是柏拉图后期的一篇重要对话录，反映了柏拉图存在论、知识论和语言哲学方面的核心思想，在希腊哲学发展史上占有重要的地位。对话名义上的主题是由爱利亚异乡人通过划分法来寻找“智者”定义，随着讨论的深入，对话重心转向对“存在”和“非存在”问题的探讨。在本篇对话中，柏拉图重新思考了“存在”与“非存在”的关系问题，提出了“通种论”，并在此基础上对“非存在”的内涵进行了重新界定。

柏拉图（约前427—前347），古希腊哲学家，西方最伟大的哲学家和思想家之一。本书是柏拉图后期的一篇重要对话录，反映了柏拉图存在论、知识论和语言哲学方面的核心思想，在希腊哲学发展史上占有重要的地位。对话名义上的主题是由爱利亚异乡人通过划分法来寻找“智者”定义，随着讨论的深入，对话重心转向对“存在”和“非存在”问题的探讨。在本篇对话中，柏拉图重新思考了“存在”与“非存在”的关系问题，提出了“通种论”，并在此基础上对“非存在”的内涵进行了重新界定。

《智者》是柏拉图的一篇对话体哲学著作，它反映了晚期柏拉图存在论、知识论和语言哲学等方面的核心思想，在古希腊哲学发展史上占有重要地位。呈现给读者的这个汉语译本，主要依据的古希腊文版是伯奈特编辑的“牛津古典文本”，才外参考了傅勒编辑的娄卜古典丛书版和坎贝尔的编辑本，也参考了部分英文版和中文译本。

《智者纳坦(研究版)》内容简介：莱辛的《智者纳坦(研究版)》始自《十日谈》中“三个戒指”的故事，其中犹太人的形象一改过去的龌龊与卑鄙，成了令人尊敬的长者。剧中表达的超越民族偏见、倡导宗教宽容与人类和谐的思想更使这部戏剧成为反对宗教歧视与民族仇恨，宣扬信仰自由的一部欧洲思想启蒙运动时期的伟大著述。 作为“研究版”，《智者纳坦(研究版)》收录了几个世纪以来对《智者纳坦(研究版)》有代表性的诠释论文、德文版《莱辛全集》(十二卷)编写的文本说明、剧本正文注疏等内容。

书中详细介绍了六世纪以来西藏的主要历史事件，论述了佛教在西藏的发展、各教派的形成和彼此间的关系，以及与印度、汉地、西夏等地佛教教派的发展和民族间的文化交流。

《智者纳坦(研究版)》内容简介：莱辛的《智者纳坦(研究版)》始自《十日谈》中“三个戒指”的故事，其中犹太人的形象一改过去的龌龊与卑鄙，成了令人尊敬的长者。剧中表达的超越民族偏见、倡导宗教宽容与人类和谐的思想更使这部戏剧成为反对宗教歧视与民族仇恨，宣扬信仰自由的一部欧洲思想启蒙运动时期的伟大著述。 作为“研究版”，《智者纳坦(研究版)》收录了几个世纪以来对《智者纳坦(研究版)》有代表性的诠释论文、德文版《莱辛全集》(十二卷)编写的文本说明、剧本正文注疏等内容。

《智者的笑声》反映了何韦对全球化的影响和保持民族漫画本体需要的关心。他警示盲目跟随全球化的趋势，喜欢用国际化的说法。他所指的国际化就是多元化、干博采众长、展示世界各地区、国家多种风格的漫画。中国应该在世界漫画中展示东方艺术的独特魅力。他忧虑的是青少年漫画爱好者不屑于学习民族文化，忽视传统艺术风格和材料，毫无创造性地模仿日本漫画。何韦赞赏青年漫画家参加国际漫画比赛取得好成绩，不论他们怎么画，只要记住中国传统就行。也许甘地的一句话最能反映韦的思想：“各地来风都能吹进我的家，但我不会被任何方面来的风吹走。”

法国著名作家加缪说有两种才智，一种是聪明的才智，一种是愚蠢的才智。《智者的愚蠢》由30多篇短文组成，内容涉及爱、 政治、经济、艺术、道德等。作者在书中不是要批评愚蠢，而是批评受过良好教育但却带有偏见和目光短浅的人。这种愚蠢看起来没有真正的蠢人做的蠢事那么愚蠢，但其造成的危害可能更可怕，因为它让人难以辨别，使人很容易堕入其中。