这是继《第三种尊严》(人民文学出版社1996年版)之后，作者所选编的第二本文化评论集。收入本书的文章,基本上写成于1995-1997年间(在此之前写就的少数几篇，未收入《第三种尊严》的，此次一并收入)，并曾发表于各种公开的报刊杂志上，这次编入时不再一一注明。为了阅读的方便和体例的统一，对某些文章作了技术性的处理，包括篇目的调整、题目的修改等。本书共分六部分，分别为文化评论、人物评论、图书评论、文学评论、影视评论和社会评论，从不同角度分别评论，从而使读者更清晰地阅读。

怀旧，ISBN：9787539922577，作者：周作人著；傅光明编

简介：怀念旧时代随便的一笔

怀旧通常让人感到温馨，若想一味的温情起来得有个前提，即是让过去与现在彻底隔绝，不生关系，取消了现实感，“怀旧”才有可能在某种意义上成为“乌托邦”。 本书之怀旧稍有不同，在作者看来过去和现在无法分离，从现在也分明可以张见种种“过去”的影子。故尔，其怀旧中故不乏温馨的记忆，更多的则是以当年视角与今日眼光重叠交错，给那个已经过去了的年代留一印记。其所追忆者，都是身边琐事，纵或关涉伟人辞世、林彪坠机这样惊天动地的大事件，所及也都是细枝末节，只是回过头来想想，日常琐细，居然也满是“革命”的印记。而作为大多数文章背景的上世纪六七十年代，以今视昨，读来固然有“追忆逝水年华”的一面，另一面则是荒诞的喜剧性。

本书是日本净土真宗大谷派的高僧、日本梵文学权威南条文雄的回忆录。 南条文雄将一生经历分为若干阶段进行回忆。他的经历主要可分为僧兵时代、高仓学竂时代、在越前、神佛混淆大教院时期、在英国留学时期、回国后在日本等。他是在明治维新后作为佛教僧侣和学者被派往英国学习梵文学，因此他个人不同于一般僧侣的独特性在于，他经历的是一个新旧交替、东西方文明交汇的过程，他给读者提供的是看世界的多维视角。本书除了主要记述他本人的成长与求学经历以及他的佛教学术研究以外，读者还可以了解佛教在此阶段在日本以及在印度、在中国的发展变化。他多次来到中国，文中用较多篇幅描写了北京、上海、浙江等地当时的风貌，也可看到他找寻佛教文献的足迹，还有特别重要的是他与中国杨文山居士的友谊，他们的共同努力使得在中国已经失传的佛教文献又重新流传。

简介：怀念旧时代随便的一笔

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简介：民国恋情，战争的年代，不灭的爱情。身份地位组织与信仰的不同，但仍不离不弃。一个国民党少帅，一个共产党地下情报员。是儿女情长，亦是保家卫国。离别后的重逢，他为她放弃了自己的信仰，去守护她的信仰，本以为将良人成双，却在最后一场战役天人永隔。新中国成立，五星红旗飘扬，她却带走孩子去叩拜父亲墓碑。用笔头书写一生爱恋，流传于世

人类能够达成某种幸福的理想状态，我们对此曾深信不疑，然而我们现在却不再相信它。这种理想状态在500年前就有人描述过他，托马斯·莫尔在其代表作乌托邦里就提到了。尽管人们现在认为乌托邦是子虚乌有无法实现的，但人们并未在内心深处放弃对乌托邦的追寻。与此相反，它正在以某种方式呈现，只是它并不指向未来，而是指向过去，不重视可创造的未来，而是把注意力集中于我称之为怀旧的乌托邦的毫无生命的过往。作者对这种怀旧的社会思潮持批判态度。

本书从多角度考察了怀旧这种社会现象。第一部从波德莱尔的意象、本雅明的“历史的天使”讲到好莱坞的恐龙和虚拟空间，追述怀旧从十七世纪的“疑病”演变为不可医治的现代症状的历史。第二部着眼于城市和后共产主义的记忆，描写莫斯科、圣彼得堡和柏林的变迁以及东西欧的关系。第三部写流亡者想象中的家园，包括移民美国的俄国作家纳博科夫、诗人布罗茨基、艺术家卡巴科夫等。各种形式的怀旧反映出多元意识形态与文化传统之间、社会与个人之间的复杂碰撞。作者提出主要有两类怀旧：修复型的怀旧试图超历史地重建失去的家园；反思型怀旧则关注人类怀想和归属的模糊涵义，不避讳现代性的种种矛盾。