在紛紜萬象的世界裡，性、金錢與食物可說是人生問題的「重頭戲」，最易牽動小我的防衛機制，故也最具爭議性。作者肯恩沿用《奇蹟課程》中「形式與內涵」的層次觀念，針對性、金錢等等所引發的光怪陸離現象（形式），揭露它們背後一貫的目的（內涵）──小我企圖藉無止盡的生理需求，抹滅心靈的存在，加深孤立、匱乏、分裂等受害感，最後連吃飯、賺錢與性交都可能變成一種攻擊的武器。 肯恩與學員的趣味問答，反映出我們日常是如何受制於這些生理需求的；然而，我們也能藉聖靈之助，將現實挑戰化為人生教室，將小我怨天尤人的陰謀，轉為寬恕與結合的工具。

在紛紜萬象的世界裡，性、金錢與食物可說是人生問題的「重頭戲」，最易牽動小我的防衛機制，故也最具爭議性。作者肯恩沿用《奇蹟課程》中「形式與內涵」的層次觀念，針對性、金錢等等所引發的光怪陸離現象（形式），揭露它們背後一貫的目的（內涵）──小我企圖藉無止盡的生理需求，抹滅心靈的存在，加深孤立、匱乏、分裂等受害感，最後連吃飯、賺錢與性交都可能變成一種攻擊的武器。 肯恩與學員的趣味問答，反映出我們日常是如何受制於這些生理需求的；然而，我們也能藉聖靈之助，將現實挑戰化為人生教室，將小我怨天尤人的陰謀，轉為寬恕與結合的工具。

莫名其妙地转生了，还转生到史莱姆身上。 虽然有萌王的这个特例在，但我没有大贤者这个外挂啊。 哎，既然都来了,那就努力求生存吧。 “嫰嫰向前走”莫索里斯王国/王国篇“不知道自己的路在那里?那就直向前走吧。”

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来到这个充斥着战争与黑暗的奇幻世界，拥有现代人思维的“亚瑟”又怎甘于平庸？生命就应该以最炽热的方式燃烧绽放才行！-----------------------------------------暴食强化吾之躯体，色欲满足无尽渴望，贪婪驱使吾之脚步，暴怒只是自寻烦恼，懒惰纯属虚度光阴，嫉妒是弱者的哀鸣，傲慢只因强权真理，吾即巫师世界之王！-----------------------------------------要素：伪DND、中古战锤、暗黑破坏神、魔兽、英雄无敌、巫师系列等。 　　暴食巫神小说为转载作品，章节由网友发布

污染主体世界观，半废土文

作者认为“肥胖是美的”，从小就对食物充满热情，他在上海闸北老丰阁，“独自吃了一整桌菜肴”，令服务员都惊异。他“双手各执一端：左手缪斯，右手烹饪，诗与美食，不相上下”。本书自然是靠右手端。感情用事的诗人，自然也可以感情用事地谈饮馔，然而，本书中，诗人却以严肃而庄重的态度发表靠右端的见解——每篇文章的副标题都以“论”字开头：论素食、论螃蟹、论牛肉面、论红酒、论樱桃……直到论餐馆、论厨师、论养生饮膳。其行文也颇有论文气势，起承转合，上下纵横，古今中外，旁征博引。但诗人毕竟是诗人，诗人的“论文”也颇有诗意，比如“论素食”，是诗人的愤怒——一段关于吃狗肉的经历而“起兴”的；“论螃蟹”中引李渔，极为生动形象，令人垂涎欲……

臺灣首本飲食評論散文集：橫跨飲食與文化，透過「食」的介紹，導出臺灣習俗與世界餐飲評鑑等訊息；以立足本土、望眼國際的態度，企圖建構出臺灣獨特的飲食美學。 《暴食江湖》是飲食文化專家焦桐的第一本飲食散文，寫作時間長遠十餘年，是臺灣飲食文學扛鼎力作。張曉風女士在編年度散文選時曾說：「關於美食寫作其實有一點要特別強調的，那就是，二十年前、三十年前、四十年前乃至五十年前，早就有人在寫了，早期的美食寫作重點是懷鄉，美食文學到逯耀東而一變，至焦桐而二變，逯氏把地區懷念擴充為歷史懷念，美食終於走進歷史的大殿堂，而焦桐卻把食物加以詩的桂冠，讓它接近宗教的高度」。 飲食是文化，也是品味，任何主張和創意，都指向一種生命的胃口，而這種生命的胃口，來自對食物的好胃口。飲食散文易寫難工，稍微不慎即寫成美食導覽，唯高明者能道出滋味和趣味。 《暴食江湖》內容包括：〈論豬腳〉、〈論牛...(展开全部)

污染主体世界观，半废土文

来到这个充斥着战争与黑暗的奇幻世界，拥有现代人思维的“亚瑟”又怎甘于平庸？生命就应该以最炽热的方式燃烧绽放才行！-----------------------------------------暴食强化吾之躯体，色欲满足无尽渴望，贪婪驱使吾之脚步，暴怒只是自寻烦恼，懒惰纯属虚度光阴，嫉妒是弱者的哀鸣，傲慢只因强权真理，吾即巫师世界之王！-----------------------------------------要素：伪DND、中古战锤、暗黑破坏神、魔兽、英雄无敌、巫师系列等。