梁漱溟（1893-1988），原名焕鼎，字寿铭，后以漱溟行世。生于北京，祖籍广西桂林，顺天中学堂毕业，其后自学。中国现代思想家、教育家、社会活动家，现代新儒家的早期代表人物之一。1917-1924年执教于北京大学哲学系，1930-1937年从事乡村建设活动。40年抗日战争期间，为国事奔走，谋求国内团结。其主要著作包括：《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《梁漱溟教育论文集》、《中国文化要义》等。

本书是梁漱溟先生对山东乡村建设研究院历届（1931年至1935年）研究部同学，在朝会时讲话的笔录辑录而成。后经梁漱溟本人及其后人屡次增补再版，形成现今模样。这些讲话并非系统的学术演讲，而是对日常生活有所诏示启发的即兴言谈。内容涉及人生修养、治学方法、社会问题、学术文化，发自肺腑，亲切隽永，深受青年喜爱。

简介：情话，故事，怼人

为什么你看到的世界不一样？ 因为你说的不一样。 《荷马史诗》中，把天空形容为黑色，蜂蜜形容为绿色，大海形容为紫罗兰色。《圣经》把鸽子的羽毛形容成绿色。直到20世纪，澳洲一些土著还没有表示蓝色的词。 两个世纪前的学者们排除了这是诗歌修辞的可能，提出了更惊人的论点：古人的 眼睛没有进化到我们现在的程度，也就是说，古人普遍是色盲。 事实是这样吗？从奇怪的颜色词汇出发，语言学家盖伊·多伊彻（Guy Deutscher）沿着大众和学者对语言的认知演变，一路做着刨根问底的调查，并从颜色延伸到了不同语言的语法和性标记，语言里的方位体系，从多个角度来讨论了核心问题：我们的语言是与生俱来的，还是被文化塑造的？语言会影响我们的思维方式吗？讲不同语言的人，看到的世界，观察和感受世界的方式都不同吗？ 曾经大家以为，语言是平面镜，直观地反映着你和你所处的社会。一目了然。 现在...(展开全部)

为什么你看到的世界不一样？ 因为你说的不一样。 《荷马史诗》中，把天空形容为黑色，蜂蜜形容为绿色，大海形容为紫罗兰色。《圣经》把鸽子的羽毛形容成绿色。直到20世纪，澳洲一些土著还没有表示蓝色的词。 两个世纪前的学者们排除了这是诗歌修辞的可能，提出了更惊人的论点：古人的 眼睛没有进化到我们现在的程度，也就是说，古人普遍是色盲。 事实是这样吗？从奇怪的颜色词汇出发，语言学家盖伊·多伊彻（Guy Deutscher）沿着大众和学者对语言的认知演变，一路做着刨根问底的调查，并从颜色延伸到了不同语言的语法和性标记，语言里的方位体系，从多个角度来讨论了核心问题：我们的语言是与生俱来的，还是被文化塑造的？语言会影响我们的思维方式吗？讲不同语言的人，看到的世界，观察和感受世界的方式都不同吗？ 曾经大家以为，语言是平面镜，直观地反映着你和你所处的社会。一目了然。 现在...(展开全部)

《楹联丛话》十二卷、《楹联续话》四卷，为乾嘉时期学者官员梁章钜所撰，是我国文学史上第一部联话著作，保存了大量历代联作，内容涉及故事、应制、庙祀、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句（集字）、杂缀（谐语）等部分，包罗丰富，每条联语均简述其撰人、撰写缘由、特点、悬挂地点，可资初学者借鉴。

《因是初稿，未及矫校。如有误错，敬请指正》真诚很可笑，可笑的是自己必须分清什么时候该用真诚。否则，诸如傻、愚昧无知等等的话就按在了你的身上。累吗，为了家庭和生活，人们四处奔波，说不累那是假的。可能怎么办，世间的形态就是这样，不是你想做就能做，想说就能说的。有时违心未尝不是一种高尚，一种自我救赎。谁愿意明知前面是个陷阱，是个火坑，跳进去万劫不复，还拼命的往里跳？这就是人世，这就是生活。生下来你就得活下去，活下去你就得虚伪和真诚并存。我们在真诚中一次次爬起，在虚伪中又一次次跌倒。经历的多了，自然便释怀了，也就随风而屈，随雨而栖了。就像战场上对决的将军，依仗自身条件，施展出平生所学，用各自诡计假象迷惑敌人。有人说：失败乃成功之母。我想说：去特么的，只要成功，我甘愿做个孤儿！ 　　话杀小说为转载作品，章节由网友发布

古言|灵异第一世，她尚未化形与世隔绝，只是无名山上的白狐一只，他们二人原本如曼殊沙华一般，花与叶生生不见，直到她跌落山涧，幸被出外游历当时还是少年的他救起。第二世，她已修得正果，于人间徘徊，一直在寻找前世里那个与她救命之恩，但命运多舛的少年。第三世，当她去后，他与青灯古佛为伴，于佛前他诚心祈求着，从青丝到白发，青年到老矣。弥留之际他只求来生再与她相见。后来他们终在茫茫人海中遇见。她是世间至情至性的女子，他是芸芸众生只为一人情衷的痴儿。